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##班丹拉姆是藏传佛教中地位极高的女性护法神 。以下是关于她的详细介绍 : - 名称与起源:班丹拉姆是藏文“དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ”的音译,又被称为吉祥天母、吉祥天女等。她原为印度婆罗门教的主神,后被藏传佛教吸收,成为大昭寺和拉萨城的护法神。 - 人物形象:班丹拉姆一般有温和相和威猛相两种法相。其温和相肤色白,头戴花冠,三目和善,右手持长箭,左手托盛满珠宝的碗,坐于莲台。其威猛相身色青蓝,头戴五骷髅冠,红发竖立,三目圆睁,血口大张,嘴里叼一具人尸,右手高举喀章嘎天杖,左手捧盛满人血肉的嘎巴拉碗,舒足坐于黄色天骡背上。 - 相关传说:民间传说中班丹拉姆有三个女儿,大女儿白巴东则因行为不检点,被她将女婿宗赞驱赶到拉萨河对岸;二女儿东苏拉姆因好吃懒做,被赶到八廓街流浪;小女儿白拉姆因一次懈怠,被惩罚身上爬满老鼠。 - 供奉与民俗:每年正月初一,人们会供奉班丹拉姆,藏族信徒认为供奉她可以去除灾难,使人兴畜旺。藏历十月十五日是吉祥天女白拉姆节,拉萨的妇女们会拎着青稞酒去供奉班丹拉姆和她的女儿们,并将供酒后得到的“加持”酒喝下或抹在头顶,祈求福运。会过分的པན་ཏན་ལྷ་མོ་ནི་བོད་རྒྱུད་ནང་བསྟན་ནང་གི་གོ་གནས་ཧ་ཅང་མཐོ་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་ལྷ་ཞིག་རེད། གཤམ་གསལ་ནི་མོའི་སྐོར་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཞིབ་ཕྲ་ཡིན། -མིང་དང་འབྱུང་ཁུངས། པན་ཏན་ལྷ་མོ་ནི་བོད་ཡིག་ཡིན། “དཀྱིལ་དཀྱིལ་དཀྱིལ་དཀྱིལ་དཀྱིལ་དཀྱིལ་དཀྱིལ་མ་” ཀྱི་སྒྲ་སྒྱུར་ལ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་དང་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་སོགས་ཀྱང་ཟེར། ཁོ་མོ་མ་གཞི་རྒྱ་གར་གྱི་ཕོ་རབ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་བོད་རྒྱུད་ནང་བསྟན་གྱིས་བསྡུ་ལེན་བྱས་ནས་གཙུག་ཁང་དང་ལྷ་ས་གྲོང་གི་ཆོས་སྲུང་ལྷ་རུ་གྱུར།
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大黑天(Mahākāla)在不同信仰中與濕婆神(Shiva)有著深刻聯繫,祂是濕婆神的化身之一(特別是作為毀滅與轉化的力量),在印度教中與濕婆同名,而在佛教(尤其是密宗)中,大黑天是強大的護法神,兼具醫神、財神、戰鬥神多重身份,形象威猛(多為忿怒相、多臂),是濕婆神與佛教護法神結合的產物,在日本也演變成掌管財富與豐收的七福神之一。  在印度教與佛教中的關聯 濕婆神的化身: 印度教中,大黑天就是濕婆的另一名字,與濕婆的「嘎拉陪胪」,黑陪胪)形象相關。 護法與轉化: 佛教吸收了大黑天,將其視為能降魔、摧毀障礙、帶來財富的護法神,特別是密宗中的「六臂瑪哈嘎拉」是極為重要的護法。 大自在天: 濕婆在佛教中常被稱為大自在天,大黑天是其化身之一,居住於色究竟天。  大黑天的形象與職能 忿怒相與威猛: 佛教中的大黑天多呈現忿怒、兇惡的形象(多臂、藍黑身、披象皮、持武器),象徵著降伏煩惱與魔障。 財富與豐收: 祂掌管財富、醫治疾病,能帶來福祿壽。 日本的七福神: 在日本,大黑天與神道教的神(大國主命)融合,化身為手持福槌、背負福袋、慈祥可親的喜神,代表農業豐收與財富。 多重身份: 祂既是戰鬥神(摧毀惡勢力),也是醫神(治癒疾病),更是帶來財富的財神,功能多樣。  總結 大黑天與濕婆神(大自在天)同源,是同一神祇在不同文化和信仰體系中的不同展現,在東方文化中扮演著強大護法和福神的角色。  / 屋久杉 是生長在屋久島上的古老柳杉,只有樹齡超過 1000 年才能被稱為屋久杉,樹齡較年輕的則叫「小杉」; 由於屋久島惡劣的環境和貧瘠花崗岩地質,屋久杉生長緩慢,年輪細密,含有大量不易腐朽的樹脂,具備防腐、抗菌及驅蟲特性,因此能存活極久,成為長壽與堅韌的象徵,其中最著名的是被譽為「神木」的繩文杉 。  特點與價值 長壽與堅韌:屋久杉的生長極為緩慢,每年僅增長約 0.5 毫米使其木材密度極高,含有豐富樹脂,能抵抗腐朽和蟲害,並帶有特殊香氣。 世界遺產:屋久島森林是 聯合國教科文組織認可的世界遺產 / 本來是用一首可能適合古琴的音樂 (天才白痴往日情) 走音哥又一再拒絕了 好的音樂都不喜歡人傳閱嗎? 每次使用時付費不更好嗎? 付費比你再幫你宣傳喎... 封閉會使人類退步... / #1127 #clockenflap音乐节 #騎牛上樹小神銅 #千年青蛙 #大黑天财神
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大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,堪称经中之海,无所不摄,展现出巍巍壮观、不可思议的境界。 有关华严经的起源,佛教有一个基本一致的讲法,当年印度的悉达多太子(悟道以后成为释迦牟尼佛)在菩提树下夜睹明星朗然大悟,他所怔悟到的就是华严的境 界,而这个境界广大幽玄,我们这个娑婆世界的人根器不足,不能够受持,所以佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经,四十一位法身大士其中的一位是龙王(大龙菩 萨),他后来把《华严经》汇集起来,珍藏到龙宫里面。     佛陀活动的年代是在公元前五世纪到四世纪,到了公元二世纪的时候,南印度出现了一位名叫龙树的菩萨(大善知识),他出身于婆罗门种姓,自幼聪慧过人,博闻 强记,各种世间技艺无不通晓。后来出家学佛,又很快学遍了当时的大小乘经典,然后自认为已经博通三藏,而且释迦牟尼佛所说的法也不过如此。    就在他准备自立宗派的时候,龙王(大龙菩萨)出现了,邀请他到龙宫阅读所收藏的佛经,龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》,由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比 圆满的智慧。当时看到华严经有上中下三种本:上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品,中本有四十九万八千八百偈一千二百品,下本有十万偈四十八品。 其上中二本都不是凡人的心力能够受持,于是他只把下本十万偈的《华严经》带出龙宫,在世间广布流传。而实际上流传的经本只是下本的略本,我们见到的最完备 的唐译八十华严也只有四万五千偈
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