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悟无相之道,修通透人生! 世人皆着相, 高手是无相的。 "无相",源自佛家, 意指不困于事物的本相、超越事物的外在表现形式。着相则是与之相反的,容易在于表象所困, 看不到本质, 触碰不到核心,接近不了本真。而真正厉害的人, 正因"无相", 故而能成就万相。他 们的强大, 不在于某一固定的、可被标签化的形象 , 而在于一种深不可测的适应性与洞察本质的能力。 不着相首先是破"我执"。平庸的自我需要不断被外界确认和肯定, 而"无相"者打破了这种对固定身份和形象的执着。在什么环境里显什么相,不需要去证明自己拥有多少财富, 或者是多高的地位。内心贫乏的人越需要坚持点什么来证明身份。 不着相是不活在别人的期待里。他们内心富足, 不需要社会标签, 比如"精英"、"导师"、"专家"、"领导"、"老板"等头衔来支撑自我价值, 所以俯仰皆自由。只有不自信的人才需要外物的证明和加持身份。有多少因为活在别人的期待里, 让自己装得辛苦。 不着相的人不被过去的成就所困。他们敢于亲手打破自己过往成功的金字招牌, 拥有随时重头再来的勇气, 不拘泥于过去的辉煌, 同时也不在乎过去的失败。因为真正的创造永远在下一刻。困于过去的人永远没有未来, 放不下面子也放不下身架, 就这么端着, 欺骗的只有自己而已。 不着相的人一定是拥有稳定的情绪。赞誉不使其骄狂, 诽谤不使其沮丧。因为他们的参照物和坐标不在外面, 而是在自己内心。内心平静如水, 万物不起涟漪。情绪的开关永远在自己身上, 不以物喜不以己悲。#禅拍 #中国传统文化 #高维智慧
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若水8月前
菩萨为何不见众生相? 众所周知:菩萨者,觉有情。然而,为什么不见众生相呢?答案是:有相则非觉。《金刚经》曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。无相本觉,乃是真觉。真觉者,非相非非相。一句话:大乘佛法,离开了辩证无以觉。 《大般涅槃经》曰:“菩萨安住如是三昧境界〔注:行者之【清净意根】之屏幕上的一切法义,本身就是三昧境界。〕虽见众生,而心初无众生之相;〔注:七识如染,只鉴不择。六识无起,何来众相。笔者认为:在这里非辩证思维无以觉。〕虽见男女,无男女相;虽见色法,无有色相,乃至见识,亦无识相;〔注:只存法义,不涉世俗。法义者,男女之【鉴】也。世俗者,分别之[相]也。所以说:见色无色相,见识无识相。见男女,无男女之相。〕 虽见昼夜,无昼夜相;虽见一切,无一切相;虽见一切烦恼诸结,亦无一切烦恼之相;〔注:同理!虽见昼夜,以及一切,皆无昼夜与一切之相。正所谓:若见诸相无相,即见如来。如来者,诸法如义也。烦恼亦无相,这就是大乘佛法的殊胜之处。〕虽见八圣道,无圣道相;虽见菩提,无菩提相;虽见于涅槃,无涅槃相。〔注:觉者在清净意根之屏幕上,【只鉴不择】,无有貌相。只有菩提与涅槃,但无菩提与涅槃相。正所谓:只存法义,不涉世俗。法义无相,世俗有相。〕何以故?〔为什么会这样说呢?〕善男子,〔注意谛听!〕一切诸法,本无相故。菩萨以是,三昧力故,见一切法,如本无相。”〔注:一切法皆无自性,毕竟空,无所有,本无自相。菩萨〈法义如来者〉正是以无自性为其【三昧力】的缘故,所以我说:一切菩萨见一切法,皆无自性,如本无相。正所谓:若见诸相无相,得见如来。无相者,三昧力也。《经》曰:见缘起如见法,见法如见佛。笔者认为:缘起即是佛。无相菩提者,本身就是三昧力。菩萨于一切有情众生之【清净意根】之屏幕上,只鉴众生,不见众生相。一句话:只存法义,不涉世俗,就是菩萨相。〕 西蜀。净然解析
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