“老君山六月十九香会”并非与老君山(道教)直接相关,而是与观世音菩萨成道日有关的佛教活动,在四川宜宾筠连县蒿坝镇龙坪村老君山等地有相关传统。以下是关于它的具体介绍: 香会起源与意义 - 农历六月十九是佛教中观世音菩萨的成道日,相传这一天观音菩萨修成正果,进入阿耨多罗三藐三菩提的境界,为救度众生,倒驾慈航以菩萨之身乘愿再来,到娑婆世界寻声救苦、普渡众生 。 香会活动内容 - 祈福祭拜:众多善男信女会前往寺庙焚香祈福、顶礼膜拜,祈求观音菩萨庇佑,内容包括求子、求财求运、家人平安健康、孩子事业有成、早获良缘等 。 - 法会诵经:寺庙会举行法会,僧尼及信众共同诵经祈福,通过诵经来缅怀观音菩萨的慈悲精神,同时也期望借助佛法的力量为世间带来和平与福祉。 - 特色活动:在四川宜宾筠连县蒿坝镇龙坪村老君山,香会期间还有踩桥活动,人们会在桥上走过,寓意走过坎坷,迎来好运。此外,现场还会提供斋饭、豆花等,还有仙水供人饮用。 文化价值 - 宗教文化传承:香会是佛教文化传承的重要载体,它让人们对观音菩萨的信仰和佛教教义得以代代相传,加深了信众对佛教文化的理解和认同。 - 民俗文化融合:香会不仅是宗教活动,也融合了当地的民俗文化,如踩桥、吃斋饭等活动,体现了宗教文化与民俗文化的相互交融,丰富了民间文化的内涵。#老君山 #香会 #登上山顶看美景一起享受大自然的美 #今日热点 #烧香祈福
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“华幡九舞”(藏文:དར་ལྕོག་གར་དགུ།)羌姆金刚舞是一种藏传佛教的法事活动,由僧人在重要宗教节日进行。它通过舞蹈、面具和象征性仪式来表达教义,主要为达到驱邪、净化、祈福和教化信众的目的。 一、 华幡 · 寂静胎藏:法界的显相基座 藏文本质:དར་ལྕོག (Darchog),即风马经幡。其密义并非物质旗帜,而是法界智慧与慈悲能量在虚空中的显相轨迹与持续加持。 双重要义: 华 (པདྨ་/Padma):即“莲华”,象征法界本初的清净自性,是万法升起却不受染污的究竟根基。此为“体”。 幡 (དར་ལྕོག):象征本初清净性中自然显发的无尽庄严妙用,如风送咒力,遍满十方。此为“相”与“用”。 整合诠义:“华幡”构成了神圣仪轨发生的曼荼罗场域,是静止的、承载一切的神圣基座(胎藏),寓意一切威猛事业皆从绝对清净中升起。 二、 九舞 · 愤怒妙用:威猛的调伏事业 藏文本质:གར་དགུ (Gar-gu),特指源于莲花生大师伏藏传承的九种威猛法舞仪轨。此“舞”非艺,乃是本尊智慧身为了调伏顽固执障而示现的极端动态。 密宗法度:“九”表圆满次第;“舞”即事业手印。此词专指以忿怒尊(如金刚橛普巴身)形相,通过精确的身印、步法、持器,对内在心魔与外在违缘进行强制瓦解与转化的至高仪轨。 整合诠义:“九舞”代表从寂静基座上爆发的终极调伏行动。它是“华幡”清净力在应对顽固障碍时的愤怒化现,是穿透虚妄、直抵本质的智慧动能。 三、 Dha! · 智慧爆破:声观一如的摄持点 密咒真言:此爆音乃金刚种子字“ཌ (DHA)” 的具现。在《金刚萨埵百字明》等核心咒中,此字承载摧毁一切坚固契约、誓言损毁与所知障的爆破性能量。 仪式瞬间:在“九舞”中,它于重步踏地或法器击空的刹那迸发。这标志着一个神圣临界点:舞者从“扮演”完全融入为本尊智慧身的真实临在,其动作不再是象征,而是具有实质调伏力的“事业”。 整合诠义:“Dha!”是连接“华幡”(寂静性)与“九舞”(愤怒用)的关键枢纽。它是清净性在当下瞬间的爆炸性彰显,是以声音形式固化、并交付所有调伏愿力的究竟法印。一念即动,一声即伏。#非遗里的中国 #西藏旅行 #扎西德勒 #治愈系风景 #记录美好生活
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