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地藏王菩萨安忍不动如大地,静虑深密如秘藏 1.1 名号深意与佛经记载 “地藏”二字,《地藏十轮经》释为“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,喻指菩萨具足承载万物、含藏功德的特性。其核心经典《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)详述菩萨于过去无量劫中,为婆罗门女、光目女时发愿救度母亲的因缘,奠定“孝道圆融因果”的修行基石。 1.2 道场示现与应化故事 九华山作为菩萨应化道场,承载着唐代新罗王子金乔觉的修行传奇。其苦行七十五载、肉身不腐的奇迹,印证《大乘大集地藏十轮经》所言:“众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛”。今日朝圣者仍可在肉身宝殿感受“誓度六道众生”的愿力凝聚。 2.1 核心誓愿的三重维度 广度誓言:以地狱众生为首要救度对象,延伸至畜生、饿鬼等六道众生 时机誓言:“弥勒成佛前代佛度生”,承担如来涅槃至未来佛出世的教化重任 方便誓言:众生“但念一佛一菩萨名”皆得护佑,彰显圆融无碍的度化智慧 3.1 日常修持四法要 称名持诵:每日称念“南无地藏王菩萨”圣号,培养专注与信心 经典受持:诵读《地藏经》领悟因果法则,尤其在民俗“清明”“中元”时节深化对生死议题的认知 地藏忏法:通过《慈悲地藏宝忏》净化业障,实践“忏悔即重生”的修行哲学 素食放生:以护生行动践履“众生平等”的菩萨精神 3.2 现代道场的创新传承 九华山每月朔望日举行的“幽冥戒”仪式,通过云端直播惠及海外信众 台湾慈济基金会将地藏精神融入临终关怀,开创“佛教安宁疗护”模式 上海玉佛禅寺推出《地藏经》动漫解读,使古老经典焕发新时代生命力#地藏王菩萨
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若水3周前
意之清净不共世间殊胜福慧 《大宝积经》曰:【于能所识,清净善巧得总持时,善能摄取不共世间广大智蕴。如是略说,乃至意所知法陀罗尼门。菩萨以意了知法已,而由不可映夺智力,及念善巧不迷忘故,而能总持诸法无常、生灭不住、尽厌离灭。于内意处安住总持,亦不执著我及非我。善于内住意识地者,随能妙观总持善巧,次善安住意处清净,于外法处不摄受故,能得清净陀罗尼门。由内外法及余结使不相应故,能随观见尽厌离灭不作戏论。由不戏论总持善巧,住无妄念无有积集,趣行之道而能舍离。意及意识并所知法,无有戏论不起分别。以如实见得清净故,而能随念诸法如幻,亦能总持于识所识清净善巧,而能摄取不共世间殊胜福慧。】 [解析]:于能所识,清净善巧,得总持时,善能摄取,不共世间,广大智蕴。〔注:行者于【六七八识一合运作】缘起之时,于能识所识之中,清净〈意根〉之善巧,得其总持〈总摄〉之时,即可善能摄取〈总持〉不共世间,超越于世法执着的广大智蕴。〈虽未得无漏究竟,亦是先佛经中所说〉。〕 如是略说,乃至意所,知法陀罗尼门。〔注:以上大略说之,以至于【意根~屏幕】之处所,当知:此乃诸法平等[如如执著,如是如是]之陀罗尼门。〕 菩萨以意,了知法已,而由不可,映夺智力,及念善巧,不迷忘故,而能总持,诸法无常、生灭不住、尽厌离灭。〔注:菩萨入世所行,皆是以【意根~清净】之以无住本立一切法,从而“了知诸法”的,此乃“不可映夺之〈屏幕〉智力”,以及“一念三千”之善巧“慧力”,因其意根清净〈种子清朗〉,志不迷忘故,所以,得能总持〈总摄〉,诸法无常〈刹那生灭〉,远离厌世离灭之人为取舍。净然法师认为:清净意根之屏幕上,根本就不存在“人为取舍”,也没有执着烦恼之说。这一切皆是后世唯识宗人,混淆是非,忽悠大众,生硬粗暴的把后面的第六意识的内容,强行安排在前面的第七识意根上了。此种颠倒,误人子弟,已经千百年之久了。如今,时代不同了,理应彻底的澄清之。〕 于内意处,安住总持,亦不执著,我及非我。〔注:行者当于内法尘〈意根〉处,安住于总持〈总摄〉之中,真如此,决不会执著于“我与非我”。正所谓:法尚应舍,何况非法〈我执与烦恼〉呢?一句话:清净意根上,根本就没有我执与烦恼。后世唯识宗人,不懂装懂,不悟示悟,强行编排出:第七识意根具生我执与烦恼。正所谓:欲加之罪,何患无辞?!〕 善于内住,意识地者,随能妙观,总持善巧。〔注:清净意根者,善于内〈法尘〉
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