《至后》由唐代诗人杜甫所作。此诗为七言律诗,也是一首思乡怀亲诗。 原文: 冬至至后日初长①,远在剑南②思洛阳。 青袍白马③有何意,金谷铜驼④非故乡⑤。 梅花欲开不自觉,棣萼⑥一别永相望。 愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉⑦。 注释: ①日初长:指冬至之后,白天逐渐由短变长。②剑南:这里指蜀地。因在剑门关以南,故称。③青袍白马:此指的是幕府生活。④金谷铜驼:即金谷园,铜驼陌,皆洛阳胜地。⑤非故乡:金谷铜驼,洛阳皆遭乱矣,物是人非。⑥棣萼:《诗》:"棠棣之华,萼不驊。"棣萼,以比喻兄弟。⑦愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉:意为愁苦极时本欲借诗遣怀,但诗成而吟咏反觉更添凄凉。 译文: 冬至之后,白天渐长而黑夜渐短,我在远远的成都思念洛阳。我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地,但毕竟不是故乡金谷铜驼。梅花正含苞欲放,我却在不经意间才发觉,自从与兄弟分别后,我就一直深切地思念着他们。愁闷极了,本想写诗来排愁,没料到诗写成后自己吟咏起来,反而更觉得凄凉了。 主题: 整首诗通过对自身境遇,故乡现状及兄弟情谊的描述,全方位地展现了诗人在特定时期的复杂心境,表达了深切的思乡之情、对兄弟的怀念以及壮志难酬的苦闷。 解析及点评: 此诗围绕杜甫在冬至之后的种种思绪展开,抒发了他复杂而深沉的情感。开篇点出冬至后白昼渐长,身处剑南的杜甫却心向洛阳,尽显思乡之情。颔联以"青袍白马"暗示自身闲官卑位的不得志,又借"金谷铜驼"描绘洛阳遭乱后的变化,既有身世之叹,也含家国之悲。颈联由梅花欲开的眼前景,以兴的手法引出对兄弟的思念,情感真挚动人。尾联直言本欲借诗排遣愁绪,却愈发凄凉,将内心的苦闷与无奈推向高潮。整首诗通过对自身境遇,故乡现状及兄弟情谊的描述,全方位地展现了杜甫在特定时期的复杂心境,将思乡,怀亲,伤己,忧国等多种情感融为一体,体现了其诗歌沉郁顿挫的风格。写作上,运用借代,用典,起兴等手法,层层递进地展现情感。全诗沉郁顿挫,在描绘节令与自身境遇中,深刻体现了杜甫对故乡,亲人的眷恋,展现出其忧国忧民的博大胸怀与诗歌的艺术魅力。 背景: 《至后》是杜甫在广德二年(764年)冬至后所作的七言律诗。此诗为安史之乱次年,诗人远羁剑南节度使严武幕府期间触景伤怀而作,抒发对洛阳故乡与兄弟的深切思念。#古诗词热门爆款
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谈非1周前
《云水佛心》 #原创视频 #原创诗歌mv #信阳全宝新古风 此诗清晰地展现了从“执我境”(陷于光阴之戚与功名之问)向“融我境”(与自然春雨共感,体察生机)的过渡,并最终触及“化我境”的门槛——在平常景中领悟“佛机”,获得精神的超越与安宁。 这体现了诗人人格中 “善于内观”、“追求精神解脱”的悟道者维度。诗歌成为这一“转迷为悟”心灵过程的诗意记录与完成。 文化根性:深植于中国禅宗“即事而真”、“平常心是道”的哲学,以及文人“借景悟禅”的诗学传统。 人类共情:触及了人类面对时间压力、意义缺失时的普遍焦虑,以及通过艺术与自然寻求心灵解脱的永恒渴望。 文明贡献:以诗的形式,为佛禅智慧提供了一种感性、个人化的当代接入路径,使古老的东方心灵哲学在现代人的情感体验中重新焕发生机。 四维透镜: 哲思维度:核心维度,是对“时间”、“存在”与“觉悟”关系的诗性禅思。 审美维度:创造了“凄清中见生机、平易中显深邃”的禅意审美意境。 伦理维度:体现了一种“向内寻求安宁、超越功利困扰”的心灵自洽伦理。 历史维度:在当代“禅意诗”或“佛理诗”的创作谱系中,此诗因情感的真实与转化的自然,而占据一席之地。 《云水佛心》是一首标志性的“悟道诗”,它是“心灵转化叙事”的范例:生动地记录了一个现代灵魂如何从古典的伤逝情绪出发,穿越现代的生存迷茫,最终抵达东方禅悟智慧的全过程,叙事完整,感染力强。 《云水佛心》并非一首宣告抵达彼岸的胜利凯歌,而是一份于苦海航行中,绘制自身坐标与仰望星图的航行日志。它的价值不在于提供了终极答案,而在于以其全部的生命重量,证明了“追问”本身的高贵与“显佛机”那一瞬的珍贵。
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