李剑渊1周前
50、倾杯序的“大倒退” 它错误太多,背不过,只能读稿子了,视频里是全的,稿子因字数限制不全! 1.朱元璋在书里把全国老百姓批评了一顿 反驳:原文批评的是“愚夫愚妇效习夷风”与“旷夫多、力诈广”,而不是“全国老百姓”,就比如,我骂像复辟满清的满遗是SB,可是有人自动代入满遗,你说他是不是犯贱? 2. 九州之田全归朝廷所有,按人头分配耕地,收人头税 反驳:原文是对上古“井田制”的理想描述,而不是明朝制度;明朝行“鱼鳞图册+黄册”,民有永业田,按田亩征赋,非人头税。洪武朝鼓励垦荒,“额外垦荒永不起科”,土地私有与产权流转明确,绝对不是“全归朝廷”。朱元璋只是感慨了一下,但是人家可没那么做呀,他故意误导别人以为朱元璋也是那么做的。 3. 商人只能农耕间隙偶尔为之,不允许成为独立职业 反驳:原文是说上古“商出于农、农隙为之”,而不是明朝商政;明朝虽重农抑商,但商为四民之一,设市舶司、有官营与民营商业,苏州、扬州等商埠繁荣,商人群体与市场长期存在。 4. 脱离户籍、不在指定地点从事指定职业,哪怕商贩/游学学生都算旷夫游民,都得被消灭 反驳:“旷夫游民”核心是“不务生理、构非为恶”,并不是单纯的“脱离户籍/流动”。路引制度是“限制无序流动”而非“禁止流动”:商贩凭路引可跨地贸易,国子监生、举人可合法游学,《大明律》只罚“无引私渡关津”,而非“消灭流动者”。又给人朱元璋造谣! 5. 朱元璋要消灭一切无法被朝廷直接控制的劳动力 反驳:明朝制度是“管控失序”而非“消灭失控劳动力”。匠籍可轮班/住坐,后期有“以银代役”;军籍、民籍各有规范,流民可通过垦荒、附籍复业,并非“无法控制即消灭”。《明实录》里面记载洪武朝多次招抚流民、授田复业,以恢复生产。让流民恢复生产就是消灭流民,那让不爱学习的学生读书是不是消灭了这些学生呢?它还真是个逻辑鬼才! 6. 路引切断人口流动,匠籍束缚手脚,海禁+重农抑商彻底关死市场与海洋大门 反驳:①路引是“凭引流动”,而不是“切断流动”,官民合法出行有章可循;②匠籍有轮班/住坐;③海禁是明初防倭寇与割据残余的海防手段,是特殊时间的特殊政策。 7. 宋元人口流动频繁、规模巨大,明朝盛景不复存在,是社会形态大倒退 反驳:明初是战后重建期,制度核心是恢复生产、稳定秩序。后续明中期商品经济繁荣。 #朱元璋 #明朝 #辟谣 #作家倾杯序 #李剑渊
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李剑渊1周前
54、倾杯序的“感恩” 稿子太长,为尽量避免错误,我穿插着读读! 1、原文:《御制大诰三编》老百姓能够活到今天,全是君王的功劳。得出保命在君,君王就是再生父母是对全民的普遍结论。 史实校正:人家是针对拒不出仕的夏伯启叔侄的训谕,不是普遍训教!朱元璋强调,在元末乱世后,君主平定祸乱、保境安民,使百姓脱离“强贼、劫盗、仇暴、水火”等必死之境,才符合“再生父母”的定义;核心是要求士人奉天勤民、出仕效力,哪里说你能活到今天,全是我的功劳了?他故意把朱元璋对特定犯禁者的劝诫,泛化为对全体百姓的普遍规训。 2、原文:《御制大诰续编》对皇帝尽孝才算是孝。 史实校正:人家说的“事君以忠”是孝的延伸,而不是否定对父母的孝,是在忠君的前提下去孝敬自己的父母,让自己的父母过上好日子,目的是维系家国同构的纲常。 3、原文:《御制大诰三编》推父母之慈情意为将父母之恩化为动力报效君王,换取禄位显扬祖宗。 史实校正:人家这是对进士监生王本道等364名贪腐官员的训诫,而不是对老百姓的要求。 朱元璋斥责官员辜负父母养育,不以“显扬祖宗、丰奉父母”为念,反而贪腐致祸;核心是要求官员恪尽职守、廉洁奉公,以俸禄报答亲恩!他把对贪腐官员的批评,扭曲成为对士人和百姓的普遍要求。 4、 原文:将朱元璋逻辑简化为“你能活着全靠我,你得缴税干活报恩”,否定了他“关心底层”的治理取向。 史实校正:朱元璋的逻辑是以猛治国、礼法并用,既重民生,也严法治;其核心是维护皇权与小农秩序,奉天承运,保民而王! 《大诰》反复强调“除奸安良”“重惩贪官”“民拿害民官吏”,目的就是让良民有法可依、有冤可伸,而不是单纯“驯化百姓”。他把“君权下的秩序维护”等同于“单向盘剥”;忽视朱元璋“藏富于民”“轻徭薄赋”的政策实践,以及《大诰》赋予百姓监督官吏的制度设计。 他把朱元璋所有的执政逻辑简单的归为感恩逻辑,这不是脑C是什么? 举个例子,朱元璋的执政逻辑让整个社会运行,爱因斯坦的思维逻辑将相对论完善,然后结果有人说相对论,会写字母不就行了吗?将执政逻辑简单归为感恩逻辑,将思维逻辑简单归为写字母逻辑,你们觉得这个人弱不R智? #朱元璋 #明朝 #倾杯序 #辟谣 #李剑渊
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李剑渊1周前
53、倾杯序的“返贫” 我写的稿子太长,为减少错误穿插读一读,文章因字数限制不全! 1. 洪武四年每个地区指定1个粮长+2个副粮长 反驳:洪武四年也就是洪武初,人家是一正一副,一正两副那是洪武三十年! 2. “粮长无工资、无经费,收不上税就必须以家产填补” 反驳:《大诰》仅要求粮长“依期办足”,没有强制“家产填窟窿”,填赔仅限粮长勾结官吏、虚出实收、盗卖官粮等自身舞弊情形,不是普遍规则。责任在贪腐官吏与粮长,这不是普通粮长的强制义务。本意是以制度约束粮长与官吏,防“侵渔细民”,而非转嫁成本或者掠夺富民资产。 3. 诸士吉因催粮得罪人被诬告入狱,判死刑且两子连坐。 反驳:这个没错,但是少了一部分,他女儿钉板申诉,最后,诸士吉被无罪释放了,两个儿子,只有一个发配充军了。他入狱的根本原因是被催粮得罪的这个人诬告,而不是催粮得罪人这件事! 4. 巡阑没有工资,免费干,还要给上司每日送1斤/3斤肉,只能敲诈百姓或自掏家产。 反驳:①巡阑有“工食银”,并非完全无报酬; ②《大明会典》记载巡阑职责为“稽查商税,按定额解缴”,没有“每日送肉”的强制规定,这是行贿,这是违法行为; ③朱元璋严禁官吏勒索,《大诰》中“接受赃私、故出入人罪”的官吏均遭重罚,“敲诈百姓”是粮长/官吏违规行为,不是制度设计。 他本意是以基层力量辅助商税征管,同时以严刑峻法约束违规,而不是纵容欺压百姓。 5. 粮长可赎买杂犯之罪,朱元璋容忍粮长欺压百姓,只关心税收。 反驳:①《大明律》规定“杂犯可赎”是普遍制度,并非粮长专属特权;②《大诰》明确“粮长虐民、包纳赋税、吊打细民”者必治重罪,且不得赎罪,哪里来的容忍粮长欺压百姓,只关心税收呢?③“用钱赎罪”仅适用于非税收核心犯罪,税收不足若因粮长自身舞弊则严惩,而不是“容忍犯罪”。 他本意是以赎罪制度平衡“劝善惩恶”,核心是保障税收与保护细民并重,绝非“容忍欺压”。 6. 粮长制度这个设计目的是转嫁行政成本,让富民与平民都不好过。 反驳:①《大诰》强调“粮长之设,便于有司、便于细民”,粮长就乡聚粮,百姓免“亲赴府州县交粮”的劳费;②粮长有晋升通道,如严震直以粮长升任工部尚书,属优奖勤能;③朱元璋打击的是“倚势虐民、通奸作弊”的粮长,而不是让两者都不好过,“以良民治良民”是为减少胥吏侵渔,稳定基层税收秩序。 #朱元璋 #明朝 #辟谣 #倾杯序 #李剑渊
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李剑渊1周前
51、倾杯序的“痛苦来源” 它错误太多,夸大事实,强行因果的太多,先挑这三个特别明显的说说,字数太多,我就不背稿子了,直接读吧! 1. 不敬大诰就不能做大明百姓,流放不毛之地永不归来。 反驳:人家说的不敬是指普通民众拒绝接受、收藏《大诰》这一行为本身,也就是说,针对的是拒绝皇权教化的政治态度!而不是“不敬文本”。就像你不尊重法律肆意违法犯罪是要受惩罚的,而不是说不尊重法律这本书! 2. 有人因为家中没有大诰遭人告发而家破人亡,有人因为能将大诰背的滚瓜烂熟而飞黄腾达,死刑犯因为持有大诰可以免上断头台,普通人也会因为出门儿没带大诰而遭受牢狱之灾。 反驳:《大诰》仅对“犯笞、杖、徒、流”者作加减刑,不含死刑,没有“无诰即治罪”“没带即坐牢”的条款。受赏的赏赐以钞、布为主,而不是“飞黄腾达”的重赏。大诰背熟和飞黄腾达没有因果关系,即使你背的再熟,你如果触犯了里面的法律,该罚还得罚。《大明律》与《大诰》均规定死刑不适用此加减规则;《明实录》记载洪武朝死刑犯并没有因为持有《大诰》而免死!路引制度查的是出行凭证,而不是带不带《大诰》。目的是普法是劝善惩恶而非构陷。 3. 农村晚上在家啥都不干,光背大诰。《大诰》没有人真心喜欢! 反驳:除了背大诰啥都不干的话,人口是怎么增长的呢?古代农村没有手机电视,还有其他什么正经事吗?《大诰》的本意就是为了以通俗文本让官民知法守法,稳定社会秩序。良民君子欣然遵奉,民间也有自发研读的,他怎么能没有人真心喜欢呢?就比如说我不喜欢看刑法,但是他有的人就是喜欢看,你总不能说你不喜欢所有的人就都不喜欢吧! 这就是人家倾杯序老师的逻辑呀!所以我建议倾杯序老师赶紧去搬砖,不要再浪费自己的搬砖天赋去讲历史了,你知道吗?如果你浪费你的搬砖天赋,这是真正的痛苦根源呐! #朱元璋 #明朝 #倾杯序 #辟谣 #李剑渊
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