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知道吗?你的每一个念头都周遍法界 有人会说,我的念头在我心里,我想什么只有我自己知道,别人不可能知道,非也,非也。 其实每个人都是一个发射站,你的每一个念头都周遍法界,就像你在水里投了一颗石子,水的涟漪会遍布整个池塘。你的念头也是如此,念念周遍法界,你动了善的念头,整个法界会收到善的信息能量,同时再反馈给你的也是善的信息能量加持你,你起了恶的念头,整个法界会收到你恶念的信息能量,同时把这个恶的信息能量回馈给你,这就叫心电感应。 所以,当你在想念一个人的时候,那个人这个时候同时也在想你。 比如,远在他乡的你,某天突然心头一紧,莫名牵挂老家的父母,打电话一问,才知道父母当时正身体不舒服或遇到了小麻烦;或是母亲深夜睡不着,总觉得在外的孩子有事儿,次日果然接到孩子说昨夜生病的消息。这不是巧合,而是至亲之间心念联结紧密,念头的波动突破了空间距离,彼此相感——因为法界本是一体,血缘让这份心念的感应更明显。 再比如,你想起许久未见的朋友,正琢磨“要不要联系他”,下一秒就收到了对方的微信;或是翻看老照片,想念逝去的亲人,忽然闻到一缕对方生前常用的花香,或是看到一只对方喜欢的小鸟落在窗前。这是心念的力量,让你与对方的因缘在法界中再次联结,念头的波动,不受生死、时空的阻。 你觉得那个人很坏,其实你就是那个坏,这个也不难理解,佛印禅师和苏东坡的故事,就说明这个问题。佛印禅师看苏东坡是一尊佛,苏东坡看佛印禅师是一堆牛粪,苏小妹怎么对他哥哥苏东坡说的?佛印禅师看哥哥你是一尊佛,说明佛印禅师心里有佛,哥哥你看佛印禅师是一堆牛粪,说明你心里就是牛粪。所以你看别人好,你就是那个好,你看别人坏,你就是那个坏。你看到的都是你自己的心相,与别人没有关系。你心里如果没有坏的概念,怎么能呈现出外在的坏?所以外在是你内心的投射,就好像镜子照出你脸上有黑点,那不是镜子的问题,是你投射在镜子里面的影像,问题在你这里。 你看别人好,你将来要受这个好报,你看别人坏,将来要受这个坏报,并且全法界都会将这个好或者坏反馈给你的,所以你的每一个念头都在造就你将来的人生,你将来想过什么样的生活,你就把握当下的每一个念头。 明白这个道理,我们自然而然就会用善念,用好念,用利益众生的念,因为利益众生就是利益自己,我即是一切,一切即是我,这个我不是肉团身的小我,这个我就是整个宇宙,这个我就是整个法界,整个法界是一个本体,整个
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若水7月前
如来藏中,性色真空,性空真色。清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说都无实义。——《楞严经》 [解]:如来藏中,性色真空,性空真色。〔全部如来藏【种子~世界】中,性与色的[不二法门]之关系,就是真空。正所谓:真空妙有。同理,一切性空的体显,本身就是真实的色境。正所谓:心照万物,万物本根。〕清净本然,周遍法界;〔这种[心照万物~万物本根]的真空妙有之【不二法门】境界,乃是本自具足,法尔如是的。即不由人为,周遍法界之[如如执著,如是如是]的呈现。〕随众生心,应所知量,循业发现。〔此种[不二法门]之境界,随其有情众生之心的【呈现】,应缘显现其[非量~无限量]之状态,正所谓:知之一字,众妙之门。人类正是于此清净意根之屏幕上,彰显其[所知量]的。正所谓:佛说世界,即非世界,是名世界。〕世间无知,惑为因缘及自然性,〔世间凡夫,没有这种智慧,面对【清净意根】的存在,表现得:一无所知。于是,困惑的认为:有一个【因缘~主宰】,或是困惑其[自然~无因而生]的状态。世尊慈悲,把这种【现象~性】,总结归纳为八个字:本非因缘,非自然性。〕皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。〔以上这种【惑为因缘及自然性】的困惑状态,全部都是[唯识~无境]见谛下的分别,计度,拣择,取舍的结果。然而,这样的[二分~边见],针对如来藏【无为~法义】的本质来说,这种[唯…无…]之语言句式,也只是停留在言说【造论~取舍】的层面上,根本上,还没有触及到事物[无为~轨则]的不二法门之【实义】本质。〕 ~西蜀净然
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【禅析水气】 《楞严经》卷三中“性水真空,性空真水。清净本然,周遍法界”这段经文,是佛陀对“水性”本质的开示,体现了佛教哲学中“空性”与“缘起”的深刻思想。 这段经文旨在破除对现象(如水)的实有执著。常人见水为实体,但佛陀指出水的存在是“缘起”(因条件和合而生),并无独立不变的“自性”。所谓“性水真空”,即水的本质是空性;而“性空真水”,说明空性不否定现象,水的功能(润泽、流动等)正是空性随缘作用的显现。 “性空”是体(本质),“真水”是用(现象)。体用不二:空性(体)不碍缘起(用),缘起(用)不违空性(体)。正如《心经》云:“色不异空,空不异色。” 茶汤流动、水气升腾,皆是“性水真空”的妙用。正如禅者喝茶,虽知一切相如幻,却不否定茶味甘苦、冷暖触受。赵州让学人“吃茶”,却非教人沉溺茶味。水气氤氲时,若执着“此茶是禅”,则又成法执。禅心要在“喝茶时全心喝茶”——不因茶味生贪厌,不因境相起爱憎。正如庞居士云:“神通并妙用,运水与搬柴”,平常事中若能“无心”,即是解脱。 通过观察水的空性,修行者可推及一切现象(地、火、风等),破除对物质世界的执著,体悟《金刚经》中“一切有为法,如梦幻泡影”既不堕“常见”(认为水是实有),也不堕“断见”(否定水的功能),而是中道圆融,在现象中见本质,在作用中悟空性。 而 “清净本然”提示众生本具的佛性。若能放下妄念分别,回归本然清净,则能照见万法一如,如禅宗云:“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。”#召唤茶友 #禅悟人生 #楞严经 #心经 #金刚经
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