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墨先6天前
郭店《老子》第一章 1 绝智弃辩,民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡有。绝伪弃诈,民复孝慈。三言以为使不足,或命之或乎属。视素保朴,少私寡欲。 他首先反对礼乐哲学(佛教、基督教、世俗道理可以归纳了),说或许是这样,去写作自然(如果是如何生活,那就是又是礼乐哲学了。) 如何写作? 视素保朴,少私寡欲。(直面自然现象。少私是尊重别人而有了公心,寡欲是独立人格,自个人的欲望)。 这一节讲的是写作方法。(科学方法,探讨自然世界的方法。) 一句话:你如何去看自然的?(则是:视素保朴,少私寡欲。) 2 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。 作为世界的底色。圣人或是道理,世界基础之物,是在世界的底层、作为世界的底色。 3 天下乐进而弗厌。以其不争也,故天下莫能与之争。罪莫厚乎甚欲,咎莫险乎欲得,祸莫大乎不知足。知足之为足,此恒足矣。 世界上面呢?海面上什么情况。天下都喜欢进取而讨厌厌倦。这浮在世界水面上的浮泡。不去争就没人可以和你争,这是浮在世界水面上的浮泡。(因为你真实重要的是海下之物。世界的底色)罪是别人的欲望你才有罪,这是浮在世界水面上的浮泡。咎心是浮在世界上的浮泡险些得到。灾祸是因为你不知道‘世界底色’的生活践行。不知道‘世界底色’的生活践行,灾祸就来了。只有知道了‘世界的底色’(就是海底下发生的底层事),你才懂得了什么是生活的践行。 4 以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善者果而已,不以取强。果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强。其事好还。 那作为实际的人该怎么做呢?他不会‘穷兵黩武’。善的事情是善的结果。我不去强求。生活的践行也不会攻伐、也不会骄傲、也不会矜持。“所以这就是结果不是强扭的瓜”。我不强求。这样,你就好回到开始的地方。重新开始生活。 5 师之所居,楚棘生之。善者果而已,不以取强。 楚国的军队居住的地方,就一定荆棘遍地。我不强求。‘穷兵黩武’,只能带来不甜的瓜。 6 为亡为,事亡事,味亡味。 行为总会过去,事情总会过去,味道总会过去。 7 大小之,多易必多难。是以圣人犹难之,故终亡难。 无论事大小!你有更多的需要!就有更多交换的难题。易就是交换的意思!所以圣人遇到与世界交换需要而产生的难题,就去思考谋略解决它,最终世界就没有
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