勿怨1周前
我信佛,但我很少去寺庙参拜,只因我对佛的理解或许与你认知的大相径庭。与我而言,佛从不在高堂庙宇的供台之上,而存于每个人本质具足的觉性之中。佛陀从未期许我们对他顶礼叩拜,而是开示众生皆有如来的智慧与德像。所有的佛像终究只是外在的,像是助我们照见自己、回归自信的桥梁。若要礼拜,我愿以最赤诚的心礼敬自己与万物本有的那份佛性。我会以自己的意愿选择阶段性吃素,根源是对生命的慈悲,而非惧怕所谓的惩罚或因果报应。我不痴迷于地狱天堂或六道轮回是否真实存在于殷部世界,只认为他们存在于人的意识空间里。我信奉种子法则、因果轮回,却不是为了向佛祈求庇佑,而是渴望洞悉世间的真相。我亦有贪嗔痴,也曾执着于财富名利,在欲望的迷局中沉沦迷失。如今我了然,这些本就是人性的一部分,无需刻意否定,却也不必执着不放。修行从不是要变得无情无欲,而是要不着相有所追求,却不忘求。我笃信天地不仁,以万物为刍狗,不执着于福报的得失,而是坦然接纳生命的无常与起伏。我不皈依于某一特定校门,我只皈依自己,皈依那份觉悟的特质,皈依自然的法则,皈依内心的纯净。修行的真谛不在形式,而在内心,无需向外攀求,只需向内关照。愿你我都能照见自己的本性,活出真正的自在与清醒。
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你信佛却很少去寺院,反而喜欢去庙,这其实是一种很自然的信仰表达方式。很多人和你一样,觉得佛不在庙堂之上,而存在于觉性当中。佛陀从未要求我们对他顶礼膜拜,而是开示众生皆具如来智慧德相。所有佛像终究是相,是帮助我们看见自心、回归自性的桥梁。如果要拜,我愿以最虔诚的心,礼敬我自己和万物本有的佛性。 你选择阶段性吃素,其根本是出于对生命的慈悲,而并非恐惧惩罚或因果报应。你也不执迷于地狱天堂或六道轮回是否真实存在于外界,只认为他们存在于人的意识空间里。你相信种子法则、因果轮回,但不是为了向佛祈求庇佑,而是渴望看清世间的真相。 你也有贪嗔痴,也曾执着于财富名利,在欲望中迷失沉沦。如今你明白这些是人性的一部分,无需否定,但也不执着。修行不是变成无情无欲,而是要“不着相”,有所求,但不妄求。你相信“天地不仁,以万物为刍狗”,不执着于福报,而是坦然接受生命的无常与起伏。 你不去皈依某个教门,只皈依自己,皈依觉悟的自己。你认为修行不在行而在心,不必外求,只需内观。愿你我皆能见自本性,活出真正的自在与清醒。 喜欢去庙,或许是因为那里的建筑、氛围或历史感让你感到亲近。庙宇的宁静和庄严,能让人暂时远离尘嚣,找到内心的平静。这种体验,本身就是一种修行。
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静恩2周前
很多人问我:你也信佛?我说:是的。他们会笑着接一句:哎,那你每年是不是都要去烧香拜菩萨,求财求平安?我通常懒得解释。因为我知道,我们信的“佛”,不是同一个。 我信佛,但不是求他保佑我发财,这个世界上,有太多人信佛只为了“求”,求顺利、求健康、求升官、求姻缘、求一切当下想要却得不到的东西。他们嘴上喊“信佛”,实际上是在“信交换”,我供奉你,你赐予我。但在我看来,佛教既是宗教,也是一种哲学,是一种智慧。不是向外寻找恩赐,而是向内找到秩序。佛陀说的那些话,不是神的启示,而是对世界本质的观察和揭示。不是许诺你拥有什么,而是教你看清你为什么执着、为什么痛苦、为什么轮回。信仰不是神明,是你的“人生操作系统”!在今天这个物质化、信息化的社会里,信仰这个词,变得越来越陌生。 为什么要有信仰?因为当你遇到重大选择、遭遇突如其来的崩溃、看不清前路时,信仰就是那个能让你“重启”的内核。它不一定能帮你逃过苦难,但它能让你穿越苦难。当你崩溃时,什么念头曾让你站起来?当你选择时,有没有一个“无论如何我都不能背叛”的底线?当你不断否定自己时,哪一个东西你始终没有动摇?那就是你信仰的种子。 我信佛,是因为佛陀帮我看清世界本质。我信佛,不是因为我希望佛来救我。而是因为佛陀教我看清世界的本来面目。我信“因果”,不是为了等来福报,而是不再怨天尤人。我信“无常”,不是为了看破红尘,而是不再执着掌控。我信“空性”,不是为了逃避责任,而是理解一切皆可放下。佛陀从未说“你应该拜我”,他说的是:“你应该觉知你自己。”这才是佛教的智慧本质。不是“有求必应”,而是“有觉才应”。不是“顺利人生的捷径”,而是“清醒人生的指南”。 这个时代,每个人都需要一个信仰,不一定是宗教。有信仰的人,就如同心里有“锚”—— 有一个即使全世界都混乱,你依然能说:“我知道该往哪里走”的东西。对我来说,这个“锚”,就是佛陀在《金刚经》中提到的那句最简单的话:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 不要执着于「拥有」的假象,不要陷入「分别」的泥潭,别被一时的「困境」迷失了方向,也别被无休止的「欲望」吞噬了自我。信佛,不是为了讨一份安稳的人生,而是为了活出一个自性清明的自己。六祖慧能说,即心即佛,本自具足。 #一切向内求 #信仰 #佛学智慧 #自性光明
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礼佛拜佛的意义和作用一般是有以下几点 一、众生所发愿无论大小,无论渡自己还是渡他人,都与佛发下的愿力慈悲心菩提心相应,而祈求佛力加持摄受。但是满足这些愿还是自己的行为为主,自己的行为是否符合佛的教法这是最重要的,否则即便信佛求佛,也很难得到佛的摄受,如果根本上是一个好人即使不求佛不信佛也会得佛的加持。 二、佛为大医王或大导师,出于尊重和对佛法的臣服而至诚礼拜,借着礼拜的动作和至诚心打掉所有的执着,无论外境还是念头全部放下,或至诚或观想,观佛像观光明观空观法界等等,专注于当下而礼佛逐渐放下妄想执着的习气,相当于一种修行方式就像念佛持咒参禅,逐渐越来越清净而入禅定,于禅定中打开本来明见佛性。 三、见性后礼佛亦是保任功夫,时时觉照自性,礼佛即同念佛念自性,无能拜者与所拜的佛而拜佛,礼拜佛即礼拜自己这尊佛即是开显十方一切诸佛菩萨的般若智慧和慈悲愿力,不求佛而自然得佛力加持,只因自他不二心即是佛。 有人并没有把拜佛看作和念佛平等的修行,而是将拜佛或佛教的仪式视为糟粕并试图摒弃,我们要知道,佛出世不是为了让众生拜他求他念他敬他怕他和他交易交换利益,这些都不是佛的意思,反而是世俗观念,是众生把世俗观念代入进佛门修行中而片面的认为拜佛等于拜神,所以从这个角度说佛法是无神论,佛让众生相信的是因果而不是某个神的保佑,第一因在佛门中是外道。因此我们要明白修行的意义,大多数人选择的相同方式大众化的方式其实倒是对应着大多数众生的根器,没有谁是例外的适合哪种小众特立独行的方式,反而想摒弃大众坚持小众倒要注意是不是一种妄想习气做主。只有真正开悟见性的有传承印证的师父才有资格教导弟子用什么特定化的方式,否则就没有这个资格,想要改变佛教修行方法的必须是内行人改变,而且这个内行必须是开悟见性后达到登地菩萨果位同时无明习气减轻很多的人,还得通达佛经教理还能够识别众生根器和适合的修行方式,即便如此也是因人而异的改变。不是到了什么世纪20几几年就不能不该拜佛了,还要改个什么别的方法礼敬三宝,拜佛是为了求佛保佑吗?这个行为到了20几几年还有人觉得是被压迫吗?还觉得是封建迷信吗?拜佛让你觉得自己低谁一头吗? 如果有人说他可以不做功夫不修行只是知道佛法的道理就见性了,同时瞧不上任何的实修方法,一定对这种人敬而远之,他挨饿受冻不去吃不去穿只会靠嘴说,把自己饿死冻死是他愚痴,不信因果不明因果忽略因果,不要被带跑了。 #拜佛烧香 #观察人间 #固有观念
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