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云常1年前
画哥解读论语: 子曰:“上好礼,则民易使也。” 孔子说:“居上位的人遇事依礼而行,民众就容易役使了。” 这一句就是儒家的为政之道。儒家讲究礼,礼节,礼仪,很多人认为是繁文缛节,也有的人认为礼把人奴化了,实则非也。我讲过很多次,其实真正的礼不光是一种社交手段,更是管理者统治者的驭人术。兴于诗,立于礼,成于乐。夫子数次提到礼的重要性,一个人要想自立,在社会上立起来,必须得学礼,知礼,守礼,那么同样,用到治国齐家方面,礼的作用更是不言而喻。 这次在大理讲课,我在课上也提到了,比如一对夫妻,女强男弱,如果女人对男方吆五喝六,动不动颐气指使,即使男人本应该履行的义务,相信他也不会心服口服,但是您换一种”礼”的方式对他讲话,麻烦帮我做做什么,辛苦您干嘛干嘛,这样一来,是不是他帮您活儿也干了,心里还非常的愉悦。也就是什么意思呢,表面上的高位在对待不如您的人的时候,更加要知礼,懂礼,以礼待人,水唯能下方成海,如果您自以为是,处处凌驾于他人之上,对方不但不想帮您,长此以往,积怨成恨,背后捅您刀子也不是没有可能。这也是道家的“守柔”思想,柔弱者生之徒,坚强者死之徒。很多的女人被家暴也好,夫妻失和也罢,有时候就是因为一张不会说话的嘴,本质就是德行欠缺,不懂礼,不知礼,取得一点小成绩就认为老子天下第一,对谁都可以指手划脚,揭短戳伤疤,把人的愤怒瞬间点燃,结果匹夫一怒,血流三尺,两败俱伤。 管理者对下属同样如此。刘邦说,“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何,连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。他能笼络牛人打天下,就是因为他懂得对下属知礼,守礼,不管遇到什么问题,就是为之奈何?您们看怎么办呀?韩信在项羽那里得不到重用,但是在刘邦这里又给钱又给爵位,所以我经常说,管理者不需要您的技战术能力有多强,而是要有德行,儒家是帝王之学,上行之,下效之,您对他们怎么样,他们才会以同样的态度对您,君事臣以礼,臣事君以忠。在组织管理和家庭治理当中都同样适用。 “礼”即是对人的尊重,从人性的角度也是人的精神必需品。用“礼”驭人,也是己所不欲,勿施于人的体现。
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以安9月前
今译 曾子病了,孟敬子去探望。曾子说:“鸟将死的时候,叫声很悲哀;人将死的时候,所说的话都是善良的。 在上位的人应当重视三项道理:容貌举止依礼而行,就可避免别人的粗暴、放肆; 脸色端庄,就容易让人信任; 说话用词语气得体,就可避免别人鄙陋不合理的话。 至于礼仪器用等琐碎的事,有专职的人在管,不必多操心。” 这是记载孟敬子问曾子,他问的什么问题不知道,可是曾子答复的话我们看到了。再从下文连起来看,可知孟敬子所问的,并不是前面曾子所讲的这三个问题。从文章中我们可以猜想得到,孟敬子这位鲁国的大夫,一定问他,对于处理国家大事,还有什么秘诀? 而曾子不管那些,把问题撇开了,只教他做人做事的道理。因此下面一句话说“笾豆之事,则有司存”。 曾子在这里是告诉孟敬子,我只能贡献你做人处事的修养。至于你所问的政治司法上的事,不必来问我,自然有管理这些事的人在那里,你可以去问他们。 由此可知孟敬子所问的是笾豆一类的事,而曾子所答复他的,还是在教育他,要他注重做人,从内心基本的道德修养去做。学问好、德行高以后,不论从政或者做别的事,都能得心应手。这是一个基本问题,而不是技术问题,有关技术问题可以去问那些专家。 #论语 #萌娃 #曾子
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