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畤坛封禅——秦朝祭祀的国家转型 思远海撒服务邀您穿越,跨越千年的追思长卷: 承袭雍畤,天帝之享。 秦朝官方祭祀核心是延续自秦襄公以来的“雍四畤”(西畤、鄜畤、密畤、吴阳上/下畤)。每三年,皇帝亲临雍城(今陕西凤翔),在特定畤坛举行盛大祭典。祭品用最高规格的“太牢”(纯色全牛、羊、猪),由专职“祝官”主持。关键仪式是“燔燎”——将祭牲玉帛置于柴堆焚烧,使烟气升腾达于天界,向白帝、青帝、黄帝、炎帝等天帝祈福,彰显秦受命于天的正统性。 泰山封禅,帝权巅峰。 秦始皇完成统一后,最重大的祭祀活动是泰山“封禅”。封礼在泰山之顶筑坛祭天(“封”),埋藏玉牒文书告成功于上帝;禅礼在泰山下的小山(梁父山)除地祭地(“禅”)。仪式极其隆重神秘,用珍稀祭品,刻石颂德。封禅不仅是祭祀天地,更是宣示皇帝至高无上、功盖三皇五帝的政治宣言,将君权神授观念推向极致,开创了后世帝王封禅的先河。 里社家祭,庶民的香火。 民间祭祀则受“书同文”政策影响,趋于简化统一。百姓主要在“里社”(基层社区小社坛)祭拜土地神(“社”)与五谷神(“稷”),祈求风调雨顺。家中则设简陋祖先牌位(“主”),逢年节、忌日用普通饭菜酒水(“粢盛”)简单祭拜,称为“家祭”。虽无繁文缛节,但“慎终追远”的情感寄托依然在袅袅香火中延续,构成秦帝国庞大祭祀体系的基层脉络。 我们提供环保海撒服务,让至亲的思念,化作永恒的海韵,安心回归生命的源头。任何疑问欢迎电话、私信或留言。#秦朝祭祀 #祭祀文化 #秦朝官方祭祀 #海撒服务 #海葬服务
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十二连城的民间传说,在鄜州可以说是妇孺皆知,家喻户晓。千百年来。被老百姓茶余饭后广为传颂。相传尉迟敬德担任鄜州大都督时。为了抵御北方少数民族的侵扰,保护京畿长安的安全,组织修建了十二连城。话说十二连城环环相扣,步步为营,雄伟壮观,固若金汤。尉迟敬德为了给母亲炫耀自己的壮举,请母亲在十二连城观景,问母亲大人十二连城修的好不好。母亲知道修建十二连城耗费巨大的人力物力财力,百姓负担冗重。于是说到“好是很好,就是不知道你离任时能用城上的铁环把城提走不”。民间传说虽然有随着时间推移,而且口口相传演绎变化的特点,但是故事的主线并不是空穴来风。时至今日富县人在给外地朋友介绍家乡时,仍然会骄傲地说起十二连城。甚至有人能夸张地指出来十二城从南北东西的方位,出神入化,津津乐道。那么,民间传说是真是假?十二连城到底存不存在呢?这似乎是道难以解开的谜题。为此,我做了一番考究。《新唐书》卷四十一中记载,鄜州洛交郡,上,本上郡,天宝元年更名。户二万三千四百八十四,口十五万三千七百一十四。县五,有府十一,曰洛昌、龙交、苇川、五交、大同、安光、洛安、银方、杏林、修武、安吉。明万历《延绥镇志》卷一建置部分记载:唐为鄜州洛交郡,领县五。曰:洛交、洛川、三川、直罗、甘泉。有折冲府十一,曰:洛昌、龙交、苇川、五交、大同、安光、洛安、银坊、杏林、修武、安吉。以上两部史志所记载内容相同,均为领县五,有折冲府十一。
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