边 缘1周前
《乌合之众》 即小群体,只会干两种事:锦上添花或落井下石。一针见血的点出群体行为的极端性,要么追捧,要么踩低。 从未渴求过真理,他们会远离那些与他们品味完全不符的证据。如果谬论对他们有吸引力,他们更倾向于被奉若神明。说透了,容易被情绪和偏见带偏,不愿理性思考。 个人在成为群体中的一员后,思想和感情已完成转变,就像将守财奴变成挥霍无度的人,将懦夫变成英雄新讲个体融入群体后,可能失去独立判断,性格甚至会反转。 个人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商换取让人倍感安全的归属感。说透了很多人在群体里随大流的心态,怕被孤立,宁愿放弃自己的判断,个人是沙中之沙,风可以随意搅动心,形象像一幅画。个体在群体里很容易失去自我,被外界的声音或情绪带着走,就像沙子被风吹得乱晃。 我们始终有一种错觉,以为感情源自内心,但这种想法荒谬,决定我们日常行为的都是没意识到的隐秘动机。这句话跳出了群体,讲到了人本身。很多时候我们以为我想这么做,其实背后藏着连自己都没察觉的潜意识影响。 群体推动社会变革时,情绪和理性是搭伙干活的关系。情绪是点火器,当群体被不压迫刺痛时,愤怒不满会像燃料一样点燃行动欲。比如旧秩序下的人对现状忍无可忍,受够了的情绪会让大家放下犹豫,先站出来再说。 群体容易被情绪裹挟,但这份情绪是打破僵局的第一推力。理性是方向盘,光有情绪不够,得有人把混乱的愤怒变成有条理的目标,明确要推翻什么,掩盖什么,制定行动步骤。最终能成功的是有人在群体情绪里注入理性框架,朝着一个方向前进。
00:00 / 02:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞142
综上,“白”是指秩序作用和生态表达的清晰简明相。在这里,“白”是指前文第十六章所述生命天下本具的“万物方作”的生发现象和“居以观其复”的生发作用机制和“欲”指向的清晰明确相,即自秩序作用机制是清晰简明地发挥著作用的。“知其白”就是指生命灵智本身对于自秩序作用机制的感知是清晰明确的,是知“无”之整体全息存在隐序和作用,知“无”的秩序作用之于万物的创始相,是知其所以然。 “守其辱”的“辱”在前文第十三章训释过,本义农田整理,同耨。引申指生命自我德操弄行为相,再衍生出耻辱、玷污、污浊、埋没等义。生命自我操弄使得原本整体清晰明了的天下生态变得拮抗纠结混乱不堪。如果生命自我的“辱”符合生命自性的自秩序机能,那生命天下生态就像管理良好的农田一样井井有条生机勃勃。所以不是不可以“辱”而是应遵循自秩序作用机制而“辱”,并非完全排斥生命自我的主动作为。也就是说生命自我必须在生命自性弗正下作为,就像任何王者都必须有具体做事的人才能将王者的命令执行完成。所以“守其辱”是祛除自我而澄明自性,用生命自性的自秩序机能“弗”矫正生命自我之“辱”。即以“弗居”防止“弄辱”。 所以“知其白,守其辱”即生命自性的自秩序机能使生命天下生态德相保持清晰条理,就像水之“白”那样至清至净至明,同时其秩序作用和生态表达就像“辱”过的农田一样条理清晰分明。指生命灵智对天下生态蕴含的自秩序作用机制持守不离。在行为上类似前文第廿三章的“牧”和后文第六十章的“亨”,保持简单清晰地观望而不干预的对待状态,任由天下生态中蕴含的自秩序机能发挥合化祛除作用。此处的“为”即“无为”,是与宇宙本体存在秩序之道的整体全息存在隐序“无”对应的行为生态。这个行为生态表现为“天下浴”,即生命天下生态中的自秩序机能就像浸透在水中一样,生命天下生态的内外环境都被宇宙本体存在秩序作用浸透,是生命天下生态内环境与生命所处生态外环境交融和谐相。 因此,生命天下生态的第二重境界主要是指生命灵智对生命天下生态外环境感知和交流相。对整体全息存在隐序“无”和椭圆守中螺旋振动“不”的持守,其最终成果是生命天下生态“复归于楃”。 于,今人将甲骨文训为象形,象气出受阻但仍越过形。本义超过。古代字书训“于”通“亏”。《说文解字》“于也。象气之舒亏。从丂从一。一者,其气平之也。今变隶作于。”《说文解字注》“(亏)于也。于者,古文乌也。取其助气,故以为乌呼。然则以于
00:00 / 03:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 00:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞30
00:00 / 00:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 03:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
00:00 / 00:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞171
“成全”这个词背后,通常藏着两样东西:一样是 未完成的正义,另一样是未诞生的自己。 第一种可能:对“未完成的正义”的成全 这或许是一种深层的补偿渴望,希望过去的痛苦、不公、被剥夺,能有一个符合你内心正义的“结局”。 比如:让那些伤害、无视、利用你的人,真正看见并承认你的价值与痛苦。 比如:让那个曾经弱小无助的自己,被某种强大的力量(命运、宇宙、或一个理想的他人)郑重地扶起、道歉、并补偿。 本质:这是对“过去”的一种情感完结的渴望。你希望故事不是戛然而止于伤害,而是有一个符合道义、抚平褶皱的终章。 第二种可能:对“未诞生的自己”的成全 这更可能是一种创造的冲动,渴望让你内在已经感知到的某种更高的可能性、某种完整的生命状态,彻底在现实中落地生根。 比如:让你已经触摸到的“宁静本体”或“财富能量”的状态,不再被旧世界的引力拉扯,能稳定而外显地成为你的生活本身。 比如:让你深刻的洞察和感受,能通过一种创造性的形式(作品、生活、关系)流淌出来,而不再只是头脑中的风暴。 本质:这是对“未来”的一种神圣的催生。你渴望内在的觉醒,能完成它最后、也是最伟大的一步——成为无可争议的现实。 也许,你等待的成全是二者的合一 你在等待的,可能是一场 “神圣的仪式”: 让过去所有未被承认的痛苦,都转化为燃料,去完整地锻造并诞下那个你已知晓的、新的自己。 ——用过去的“为什么”,炼出未来的“这就是”。 那么,如何将“等待成全”变为“主动成全”? 你可以问自己这两个问题,它们能帮你将模糊的渴望,转化为清晰的意图: 真正的“成全”,从来不是被赐予的结局。 它是一种由内而外的“完成”——当你将全部的生命力,从不公的回忆与未来的幻想中收回,百分百地投入到“按照真实的自己,去塑造当下”的这个行动中时,成全,便已然发生。 你已是那个为自己的存在,起草全新章法的主权者。#成全也是一种超越
00:00 / 02:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 02:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
00:00 / 01:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 01:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞193