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弗居1周前
《论语》343：子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”#论语
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》季氏第十六 ②孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”（2）（完）
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》季氏第十六 ②孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”（2）（完）
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》季氏第十六 ②孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”（1）
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海一姐姐1月前
《论语》季氏第十六篇 ② 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”#传统文化
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潇洒影视2周前
#高质量电影推荐 #创作者中心 #创作灵感 #邵氏电影必属佳片 “剑神”三少爷（尔冬升 饰）厌倦江湖，为摆脱“剑圣”燕十三(凌云 饰)和慕名者的挑战，假传死讯，化名“阿吉”，混在妓院中做杂役。但他为救爱人小丽（余安安 饰)，而将身份披露，于是从此江湖多事.…..
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论语全文解读1年前
《论语》解读第434期 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
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01001慈戒3周前
正解国学 《论语终极版》第十六章季氏篇16-2 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道， 则庶人不议。
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卡尔亚金1周前
分享 论语的管理智慧 16-2的内容: 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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H·Y✨3周前
每日读《论语》【季氏篇】 第2节 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》季氏第十六 ②孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”（1）
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晓金(慈匡）2周前
16-2天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无 道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 [译文] 孔子说："天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由天子作决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗就由诸侯做决定。由诸侯做决定，大概经过十世很少有不垮台的；由大夫做决定，经过五世很少有不垮台的；如果陪臣掌握了国家政权，传三世不失就很少有了。天下政治清明，国家最高的权力就不会掌握在大夫手中。政治清明，百姓就不会非议朝政了。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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萨尔沃罗夫1周前
分享 论语的管理智慧 16-2的内容: 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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老州小尹1周前
道德经 #148 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。#道德经
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自在3周前
译文： 孔子说：天下太平的时候 制礼做乐与出兵征伐都由天子决定 天下混乱的时候 制礼作乐与出兵征伐就由诸侯决定 那么这个国家大概再传十代 很少有不亡的 由大夫决定 这个国家大概再传五代 很少有不亡的 大夫的家臣把持国家的政权 这个国家再传三代 很少有不亡的 天下太平的时候 大夫不会专权 百姓不会议论政治的是非
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心蕾润物（论语遍地开花）1周前
#每天学习一点点 #论语遍地开花
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历史催眠术1月前
第9集 | 睡前听完东周王朝！礼乐征伐自诸侯出 #历史 #东周列国 #春秋战国 #睡前故事 #中国历史
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青海云尚艺术 何老师1月前
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”#论语#青海云尚艺术培训国学课
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如是我闻4月前
《论语》季氏篇的第二章：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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老刘故事会5天前
帝喾圣德昭彰！这位上古明君，以礼乐定天下，让华夏文明薪火燎 帝喾以仁政立根基，以礼乐兴教化，上承黄帝、颛顼之伟业，下启尧舜盛世之序幕，为华夏文明的延续与发展，立下不朽功绩 #帝喾 #上古圣君 #华夏文明传承 #历史故事动画 #上古礼制起源 #古人的治国智慧#涨知识的传统文化#文言风历史 #你心中的帝喾形象 #如果穿越到帝喾时代会怎样
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小琦墨学国学1月前
《论语》跟读版-【季氏第十六】（4）｜读经典 长智慧 ②孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” #国学启蒙 #论语 #国学经典诵读 #中国传统文化#童蒙养正
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光风霁月8月前
《论语》解读第434期 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
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守中1周前
#论语遍地开花
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妍君☘️2月前
《论语》季氏第十六第2章 孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 今译： 孔子说:“天下太平的时候，制礼作乐与出兵征伐都由天子决定;天下混乱的时候，制礼作乐与出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定，那么这个国家大概再传十代，很少有不亡的;由大夫决定，这个国家大概再传五代，很少有不亡的;大夫的家臣把持国家的政权，这个国家再传三代，很少有不亡的。天下太平的时候，大夫不会专权，百姓不会议论政治的是非。” 主旨： 孔子通论当时天下大事。 引述： 天下有道，指政治清明。君有君的风范，臣也守臣的本分。礼乐是导正人民的教化媒介，征伐是正人的消极手段，当然都应该由天子来颁布，表示神圣而庄严。 礼乐出自诸侯或大夫，象征天下无道，必然徒具虚文而丧失应有的功能。社会动乱，自然传不了十世或五世。 家臣掌理国事，那就更加荒唐。礼乐的神圣性与庄严性完全丧失，传不到三世，自在意料之中。 天下太平的时候，老百姓安居乐业，不觉得有政治力量的存在，所以不非议政府。可见庶人不议，表示政治清明，人民十分满意。 生活智慧： (一)孔子倡导德治，并不反对法治。对于组织上下的正常关系，非常重视。若是下面的人，逾越了职权，也就是现代所说的越权，必须依法加以限制，以免制造混乱，破坏应有的秩序。 (二)法治以德治为基础，才是真正的德治。德治可以包含法治，两者并不冲突。法治却常常包含不了德治，这才是强调法治的人士，应该特别加以注意的地方。 (三)天下有道或无道，从人民的普遍反应，可以看得出来。政治清明，民众不觉得政治有那么重要，这才是良好的现象。民众太热衷政治，并不是好事情。 建议： 一个强有力的中央政府，又清廉又贤能， 天下自然永久太平。地方和中央密切配合，当然庶人不议。 #论语 #知行合一 #国学智慧 #传统文化 #修身养性
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🇨🇳《论语》的智慧1月前
二、孔子曰："天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希①不失矣；陪臣②执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议③。" 今 译 孔子说："天下太平的时候，制礼作乐与出兵征伐都由天子决定；天下混乱的时候，制礼作乐与出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定，那么这个国家大概再传十代，很少有不亡的；由大夫决定，这个国家大概再传五代，很少有不亡的；大夫的家臣把持国家的政权，这个国家再传三代，很少有不亡的。天下太平的时候，大夫不会专权，百姓不会议论政治的是非。"#天佑中华#论语遍地开花#中华文化#每天学习一点点
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邱学斌🇨🇳文质彬彬10月前
🌹《论语》季氏第十六 第02章 【孔子曰。天下有道。则礼乐征伐自天子出。天下无道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出。五世希不失矣。陪臣执国命。三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道。则庶人不议。】 因果循环 历史重演 上行下效 非礼勿动 顺应天道 好善恶恶 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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随性自由梦想家1周前
八百年周天下：从天命维新到礼崩乐坏的权力崩塌史 #回顾历史 #周朝八百诸侯国 #诸侯争霸 #春秋战国 #创作者扶持计划
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上善若水O6月前
论语 季氏第十六 天下有道，则庶人不议 孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 孔子说:“天下太平的时候，制礼作乐与出兵征伐都由天子决定，天下混乱的时候，制礼作乐与出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定，那么这个国家大概再传十代，很少有不亡的；由大夫决定，这个国家大概在传五代，很少有不亡的；大夫的家臣把持国家的政权，这个国家再传三代，很少有不亡的。天下太平的时候，大夫不会专权，百姓不会议论政治的是非。” 启示 孔子倡导德治并不会反对法治，法治以德治为基础才是真正的德治。德治可以包含法治，两者并不冲突，天下有道或无道，从人民的普遍反应，可以看得出来。天下太平的时候，老百姓安居乐业，不觉得有政治力量的存在，所以不非议政府。民众太热衷政治并不是好事情。#论语 #国学经典 #好书推荐 #与君共勉
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许同学1年前
正说历史十一 春秋 九合诸侯一匡天下 #历史 #春秋五霸 #周朝
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夏殇2月前
中国通史：第28集-诸侯僭越 分崩离析 礼乐征伐诸侯出，一场败仗，是如何打碎了天下共主的最后体面！#中国通史 #史记 #二十四史 #历史 #东周
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大明历正1年前
朱元璋要求编写明实录的原因之一 #明实录 #礼乐征伐自天子出 #萧规曹随 #狐假虎威
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谦 德🇨🇳邱学斌10月前
《论语》季氏第十六 第02章【二】 【孔子曰。天下有道。则礼乐征伐自天子出。天下无道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出。五世希不失矣。陪臣执国命。三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道。则庶人不议。】 上行下效 非礼勿动 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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谦 德🇨🇳邱学斌10月前
🌹《论语》季氏第十六 第02章 【孔子曰。天下有道。则礼乐征伐自天子出。天下无道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出。五世希不失矣。陪臣执国命。三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道。则庶人不议。】 因果循环 历史重演 上行下效 非礼勿动 顺应天道 好善恶恶 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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史料之诚1周前
臣光曰。司马光对党锢之祸的总结《资治通鉴》 臣光曰：天下有道，君子扬于王庭以正小人之罪，而莫敢不服。天下无道，君子囊括不言以避小人之祸，而犹或不免。党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，跷虎狼之尾，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！ #历史 #资治通鉴 #臣光曰
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申燕2月前
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 注释：①“希”即少。②“陪臣”为家臣。③“庶人不议”指上无私政，则下无私议。 今译：孔子说：“天下太平的时候，制作礼乐与出兵征伐都由天子决定；天下混乱的时候，制作礼乐与出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定，那么这个国家大概再传十代，很少有不亡的；大夫的家臣把持国家的政权，这个国家再穿三代，很少有不亡的。天下太平的时候，大夫不会专权，百姓不会议论政治的是非。” 启示：孔子倡导德治，并不反对法治。法治以德治为基础，才是真正的德治。德治可以包含法治，两者并不冲突。天下有道或无道，从人民的普遍反应，可以看得出来。天下太平的时候，老百姓安居乐业，不觉得有政治力量的存在，所以不非议政府。民众太热衷政治，并不是好事情。 #论语遍地开花
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秦合舫1年前
天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 #国学文化 #人生哲学
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向日葵的执着1周前
仪封人请见，曰，“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰:“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”#中华优秀传统文化
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慈雅1817月前
论语终极版16-2 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由天子作决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗就由诸侯做决定。由诸侯做决定，大概经过十世很少有不垮台的；由大夫做决定，经过五世很少有不垮台的；如果陪臣掌握了国家政权，传三世不失就很少有了。天下政治清明，国家最高的权力就不会掌握在大夫手中。政治清明，百姓就不会非议朝政了。”#正本清源 #正解国学 #弘扬中华优秀传统文化 #每天学习一点点 #国学文化
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小何说历史3月前
孔子传道，传的什么道呢？天下有道，天下无道，这个道又是什么呢？#天下有道则礼乐征伐自天子出 #论语智慧 #国学经典
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一根葱。2周前
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。——老子###
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☘️宁安3月前
《论语》季氏第十六.02 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 今译 孔子说："天下太平的时候，制礼作乐与出兵征伐都由天子决定；天下混乱的时候，制礼作乐与出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定，那么这个国家大概再传十代，很少有不亡的；由大夫决定，这个国家大概再传五代，很少有不亡的；大夫的家臣把持国家的政权，这个国家再传三代，很少有不亡的。天下太平的时候，大夫不会专权，百姓不会议论政治的是非。" 引述 天下有道，指政治清明。君有君的风范，臣也守臣的本分。礼乐是导正人民的教化媒介，征伐是正人的消极手段，当然都应该由天子来颁布，表示神圣而庄严。 礼乐出自诸侯或大夫，象征天下无道，必然徒具虚文而丧失应有的功能。社会动乱，自然传不了十世或五世。 家臣掌理国事，那就更加荒唐。礼乐的神圣性与庄严性完全丧失，传不到三世，自在意料之中。 天下太平的时候，老百姓安居乐业，不觉得有政治力量的存在，所以不非议政府。可见庶人不议，表示政治清明，人民十分满意。 生活智慧 （一）孔子倡导德治，并不反对法治。对于组织上下的正常关系，非常重视。若是下面的人，逾越了职权，也就是现代所说的越权，必须依法加以限制，以免制造混乱，破坏应有的秩序。 （二）法治以德治为基础，才是真正的德治。德治可以包含法治，两者并不冲突。法治却常常包含不了德治，这才是强调法治的人士，应该特别加以注意的地方。 （三）天下有道或无道，从人民的普遍反应，可以看得出来。政治清明，民众不觉得政治有那么重要，这才是良好的现象。民众太热衷政治，并不是好事情。 #论语遍地开花 #读书分享 #论语的生活智慧
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既济仙子1周前
咖咪详解帛书版《道德经》《德经》第九章：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，常足矣。#道德经
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五色石1周前
#中华传统易经文化 #师卦智慧——看周武王如何凭一卦定天下 纵观整个伐纣之战，从师出严明军纪，到君主信任统帅，再到审时度势进退，最后论功行赏、黜退小人，每一步都与师卦的六爻要义一一对应。这也正是《易经》的智慧——世间万事，皆有章法，用兵如此，治国如此，立身行事亦如此。
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自得草堂1周前
自天佑之，吉无不利！ 自助者，天助之，自度者，天度之！时也，命也！邦有道则危言危行(危者正也)，邦无道则危行言孙(孙者逊也)！用之则行，舍之则藏！
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闻悦1周前
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 孔子说："有坚定的信念，又能好学，坚持遵守一直到死都要弘扬正道。不进人危险的国家，不居住在紊乱的国家。天下太平时就出来做官，天下混乱时就隐居。国家政治清明时，如果贫贱，那是可耻的；国家政治黑暗时，反而富贵，那也是可耻的。"
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徐韶辉国学修心1周前
庄子哲思动画系列 · 人间世篇 终幕——天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。#楚狂接舆#无用之用的终极警示 #孔子与隐士#庄子
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邱学斌🇨🇳文质彬彬10月前
《论语》季氏第十六 第02章【二】 【孔子曰。天下有道。则礼乐征伐自天子出。天下无道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出。五世希不失矣。陪臣执国命。三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道。则庶人不议。】 上行下效 非礼勿动 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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童话故事1月前
西周的军事制度 在巍巍宗法与层层分封的基石之上 西 周王朝构建起一套与之紧密配合的军事体系 以强大的武力守护其家国天下的秩序 这套制度的核心 在于 礼乐征伐自天子出 的原则 周天子不仅是最高的政治领袖 也是全国武装力量的最高统帅 根据周礼夏官司马记载 凡制军 万有二千五百人为军 王六军 大国三军 次国二军 小国一军 这明确规定了自周王至各级诸侯的建军规模 体现了严格的等级规范 周王室直接掌控着三支精锐的野战兵团 构成了王朝防御与威慑的支柱 第一支是 西六师 因其驻守于王都镐京今陕西西安 又被称为 宗周六师 这支军队由周人本族子弟兵组成 是王室最核心最信赖的武装力量 其主要职责是卫戍京师 堪称天下的定海神针 第二支是 殷八师 又或称 成周八师 它最初驻守于故商王畿地区的朝歌 今河南淇县 职责尤为特殊 监视与镇压那些心怀故国的 殷顽民 并控制广袤的东方地区 后来 随着东都洛邑今河南洛阳的建成 这支精锐的主力也移驻于此 其名称也更多地与 成周 联系在一起 第三支则是 东八师 其驻地和职责与 成周八师 密切相关 驻守于洛邑的这支大军 战略地位极其重要 它东控淮夷 北镇殷遗 南望荆楚 是周王朝经营东方 维护广大疆域稳定的战略拳头 这三支大军 犹如鼎之三足 共同支撑起西周的天下格局 它们的部署 深刻反映了周初统治者 封建亲戚 以藩屏周 的深谋远虑 军队的指挥官由周王直接任命的 师氏 担任 高级军官多为世袭的贵族 士卒的核心 则来自 国人 国都及其周边的平民阶层 到了西周中后期 正如史记等文献所隐约揭示的 随着内外矛盾的加剧 战争的规模与频率有所上升 军队的组织也相应扩大 尽管周天子理论上应保有强大的六军 但王室的实际军力 尤其在对猃狁 淮夷等的一系列战争中 更多地 依赖于这些直接掌控的 六师 与 八师 这套 执干戈以卫社稷 的军事制度 与分封制宗法制相辅相成 共同维系了两百七十余年的西周国祚 直至西周覆灭 平王东迁 礼乐征伐之权下移 诸侯军队日渐强盛 才最终进入了 春秋争霸 的列国纷争时代#知识前沿派对 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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德喜读书2年前
《论语》083-3孔子曰。天下有道。则礼乐征伐自天子出。天下无道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出。五世希不失矣。陪臣执国命。三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道。则庶人不议。#国学 #教育
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九思☘️🌹2月前
#论语遍地开花 #弘扬传统文化传播正能量 #读书 #教育 #成长之路
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德喜读书2年前
《论语》083-4孔子曰。天下有道。则礼乐征伐自天子出。天下无道。则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出。盖十世希不失矣。自大夫出。五世希不失矣。陪臣执国命。三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道。则庶人不议。#传统文化 #国学 #教育
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是卜夜啊1年前
【春秋战国时期】48 礼乐征伐自天子出 孔子说:“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”意思是，天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由天子决定的;天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗便会由诸侯国代为决定。孔子对各诸侯自成小国、分裂华夏的行为是十分反对的。#中国哲学 #春秋战国时期 #孔子 #尊王攘夷
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每日百科2周前
#唐国强 #朱棣王学圻 锐评各个版本朱棣，从夯到拉~
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智慧读书笔记2年前
每日读论语季氏篇16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”#论语#国学经典 #季氏篇16 #弘扬国学经典文化 #我要上热门🔥 @抖音小助手
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ˋˏ♡ˎˊ˗3年前
#每天学习一点点 孔子曰:天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 自诸侯出，盖十世希不失矣； 自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。 天下有道。则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 孔夫子说：世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。 由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的、由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。 天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。 一切结果都是自作自受，怪不得了别人，学会从自己身上找问题。 当自己所做的事情是合道的时候，一切都会围着你转。当自己所做的事情是不合道的时候，你就会围着一切转。 生活中有千千万条让自己越变越好的道，只要自己能践行其中的一条就受益匪浅。 不要想着自己能走多少条路，也不要想着自己能做多少件事，一生能走好一条路，做好一件事，已然非常了不起。 好好学习，天天向上。 感恩遇见，谢谢有你。
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录眠2周前
董卓：野心是如何一步一步吞噬一个人的 #历史人物 #三国 #故事 #助眠 ##青年创作者成长计划
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儒英忠义·奇梦人2周前
洪武皇帝朱元璋驱除鞑虏，恢复中华文脉传承，明洪武二年（公元1369年），明太祖朱元璋下诏加封天下城隍，规定了城隍的等级，分为都、府、州、县四级。朱元璋曾言：“立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为，所谓“明有礼乐，幽有鬼神。这说明城隍信仰有利于辅助人间秩序的稳定，是社会道德约束的有力补充。 清代加封北京、南京、西安、福州四地为“都城隍”， 福州“都城隍”管辖全省十二州府城隍，亦包括台湾城隍。 洪武皇帝朱元璋分封天下城隍同时也分封了历朝历代为国为民的民族英雄为神，故而各地宋代的英雄人物封神的特别多，如：岳飞、文天祥、妈祖、保生大帝、清水祖师、杨公太师、杨公梦斗、包公等等不胜枚举，各地各村都有立庙供奉，香火世代传承。 在中国传统文化中，有阴阳分化的概念，孤阴不长、孤阳不生、天清地浊、男阳女阴、阳为人阴为鬼，阴阳调和之说。除开道教的九天九地说法，在传统文化中，我们祖先也将生活的这片土地划分为阳世和阴土。 自古以来王权不下乡，阴土也是如此，县城隍统管县城。县以下的乡村自有各自的父母官，境主，或也可称大王，其办公场所称大王宫，或某某境某某府。 什么是境？游神中经常看到的某某境，境就是境主或大王统管的范围。 境主和大王有的乡村是一体的，是同一尊神，有的乡村是分开的，是两尊不同的神，按各乡村自古流传以来传统习俗塑有神像，境主的下属配置和城隍系统基本相同，如：文、武判官、七爷八爷、枷锁将军、牛爷马爷是常规配置，然后还会多出境主神本身的部将体系，形成各境自己的体系。比如华光大帝、妈祖娘娘配有千顺将军。 境主及大王的作用与城隍相同，即保护一境百姓，接引本境内亡者进入冥土阴曹。在人过世后，孝子贤孙们，头戴白带，手提着百子千孙灯，至大王宫中烧香告诉大王境主某某人于某某时亡过进入冥土，给出冥土路引，免得路上受各地方地头神或境主当做孤魂野鬼阻截抓捕，俗称“报王或报亡”。通过报王，领取亡者在阳土飘荡与阴间冥路合法的身份，其作用相当领到身份护照。 各境的大小皆不相同，实际上是根据阳土的面积。 旧时一境神明镇守一境，每到正月游灯迎神时，不可过境即便是相同的神亦不可，境即土地使用权的范围，但有侵犯皆有可能引起村与村之间的械斗。#朱元璋#厚福游神#非物质文化遗产#长乐游神#福州游神
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至页广寒2年前
早啊，《论语》季氏第2篇 “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 本篇是在讨论：权力来源与合法性：这段话首先强调了权力的来源和合法性。在理想的情况下，权力应该由最高统治者——天子来行使，并通过合法的途径进行传承。而当天下无道、秩序失控时，权力就会落入诸侯、大夫甚至家臣手中，这些人行使权力的合法性就会受到质疑。权力传承的稳定性：这段话还强调了权力传承的稳定性。如果权力由诸侯掌握，那么最多可以维持十代；如果由大夫掌握，可以维持五代；如果由家臣掌握，那么最多能维持三代。这表明，权力的集中和传承越接近中心，其稳定性就越强。社会秩序与舆论：在最后两句中，孔子强调了良好的社会秩序和舆论环境的重要性。在天下有道的情况下，政权不会落入大夫手中，也不会受到庶人的非议。这说明，社会秩序的稳定和民众的认同对于维护政治权力的稳定至关重要。 #早安 #经典语录 #论语
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宋2年前
孔子曰： “天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 自诸侯出，盖十世希不失矣； 自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。 天下有道，则政不在大夫。 天下有道，则庶人不议。” 译：  孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。” 学习心得： 企业管理也是如此，说在一个团队在一个企业，这个企业有没有道，取决于这个企业的领导人，也就是领袖。这个领导人如果是有道的，这个企业自然就是有道的，董事长、ceo被尊重，上下沟通顺畅，公司运转就会良性，反之，如果这个领导人是无道的，自然会有人取而代之，这个就是道的规律。 本身越礼的行为就是失德的，当你用这种失德失礼的行为去发号政令，靠的是你本身的强大，那么你不可能十世一直都是强大的。就像一个人，说我靠自己的武力，靠我自己的性格，靠我自己的霸道，你得到了什么东西，你不可能一直是孔武有力的。在你年轻力壮的时候，可能别人拿你没有办法。可是当有一天你衰老的时候，当有一天到了你子孙后代，这个人如果不是如此的强势，必然是要守不住的。所以儒家文化告诉人们，要以仁德得天下，要以仁德得到你想要的一切。如果你不是靠仁德，不是别人自愿而来的，靠你的强取豪夺必不长久。失了德，失了礼，自然也就失了道。 这个与“君君臣臣父父子子”相呼应，各自有各自的位置，在各自的位置上要尽其职，忠其位。
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Judy8月前
《论语》季氏第十六（2～3） 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” 主要讲述了孔子对于天下有道与无道的社会现象的看法。孔子认为，当天下有道时，政治清明，国家运行正常，礼乐征伐由天子主导；而当天下无道时，礼乐征伐由诸侯主导，甚至大夫和陪臣也有可能掌握国家政权。孔子强调，天下有道时，真正的掌管国家大事的人不能是大夫，而是应该由天子来主导。此外，讲者还提到了家庭治理的重要性，认为家族的兴盛取决于德行，而德行的培养需要重视教育和读书。
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论语🉐世界1年前
先知的预言 接下来是孔子历史哲学的观点。也是中国政治哲学思想一贯的名言： 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 孔子曰：禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。 这两节和前面整个是连接的。也可以看出来，春秋战国历史的演变，是社会的演变史，也是政治演变史的资料和原则，不要轻易放过了。研究起来，有很多道理。根据这些道理，把资料找来，用白话文可以写十几万字，又可以拿学位了。 孔子说，天下有道，则礼乐征伐自天子出。这里“天下”两字，和刚才讲到“社稷”两字的意义，是代表全中国整个国家。时代安定，国家上了轨道，不论文化、教育、政治、经济、军事等等，中央政府可以事权专一。当时代变了，政权有了问题，地方的势力起来了，不管文化、政治、经济、军事等等，中央政府没有办法贯彻命令，由地方势力揽权。用唐代的历史来说，就是藩镇专擅，外藩权力膨胀；以现代史来说，就是军阀的割据专权，妨碍了国家民族的建设进步许多年。 讲到这里，想到中国过去历史上，大家都知道有几种祸乱，是相当厉害的。除藩镇之祸外，有宦官当政、外戚揽权，以及女祸为害。如汉朝、明朝受宦官的影响很大，许多大臣都难得见到皇帝，一切大权操在宦官手里。外戚之患，为皇后娘家人专权。女祸，例如武则天算一个，汉高祖的吕后也算一个，清末的慈禧太后也算一个。历史上其他不成气候的还有，不去说它。历史上这几个因素，差不多轮流在转，几乎在每一变乱的时代，毛病都出在这几个因素上。但不要以为国家大事才有如此现象，其实每个阶层都有，任何人负了重责时，都会有这种可能。以一个公司来说，你是公司的董事长或总经理，分公司的经理就是你的藩镇；凡是左右亲近的人，就可能是宦官；至于外戚，更是每个人都有；再说女祸，今日世界上许多国家，都发生桃色问题，所谓绯闻案，此起彼落。不要以为这几个名词只是历史名称而已。我们要了解，任何文化思想不要被名词限住。时代不同，文字不同；“人”，则古今中外仍然是这个“人”。“人”的毛病，古人有，现在也有，将来也一定有。这个历史、这个世界是人形成的，人的所有毛病，是没有时空差别的。所以做主管也好，当老板也好，被这些东西包围，是必然的，这要注意。
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