小虹1年前
香菱是甄士隐(真事隐)的女儿,她一生遭遇是极不幸的。原名为甄英莲,其实就是“真应怜”(脂评语)。英莲三岁时因家仆霍启(祸起)的疏忽在元宵节那天看灯市时被拐子拐走,等婢女娇杏(侥幸)来报时大家出去找再也没有英莲的影踪了。后薛宝钗为其改名“香菱", 夏金桂又将香菱改为“秋菱”。在《红楼梦》第四回:“薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案”中,香菱被人贩子卖给金陵公子冯渊(逢冤),约定三日后接过门,但人贩子又偷偷将她卖给了薛蟠,准备拿了两边的钱跑路。薛蟠为了抢香菱,将冯渊打死。审理此案的老爷正是当年因甄士隐资助而考取功名的贾雨村(假语存),贾雨村但凡还有一点良知就应该告诉自己恩人女儿的身世,但他忘恩负义,为了自己的仕途而将审理此案作为自己对贾家的投名状。于是有了葫芦僧乱判葫芦案。之后,香菱给这个花花太岁薛蟠作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂,又贪又嫉,又狠又毒, 香菱长期受尽他们的凌辱虐待,肉体和精神上不堪折磨最终香消玉殒,但到死时也没能知道自己的身世。香菱为金陵十二钗副册之首,人物判词:根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木,致使香魂返故乡。 #87版红楼梦#红楼梦香菱#贾雨村乱判葫芦案 #红楼梦香菱 #87版红楼梦
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幻一筆8月前
甄士隐作为《红楼梦》中首个登场的人物,亦是书中率先得渡之人。他的一生恰似一部被高度浓缩的《红楼梦》,其经历与贾宝玉极为相似。曹公在开篇引入甄士隐的故事,实则是对红楼梦的一个预演,简要说明了红楼梦的最终结局。 性情纯净之人往往能通灵,甄士隐便曾于梦中窥见贾宝玉与林黛玉前世之景,还与通灵宝玉有过一面之缘。然而,彼时甄士隐的人生阅历尚浅,未能参透其中深意,故而难以跨越那道悟道的门槛。 他踏入太虚幻境,映入眼帘的是一副对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”细细想来,《红楼梦》全书正是在“真”与“假”二字上做足了文章。甄士隐、贾雨村,甄宝玉、贾宝玉,这些名字相互映衬,真真假假,虚实难辨。 何为真?何为假?在执迷不悟之时,我们将生命中诸多虚幻之物视作真实,可一旦时过境迁,回首再看,或许皆成过眼云烟。 其实,人生在世,存在着两个“我”:一个是被世俗蒙蔽的“假我”,一个是本真纯粹的“真我”。就像书中所写,晴为黛影,袭为钗副,何尝不是对这种真假交织、虚实相生的人生写照? 大观园、太虚幻境、真如福地,这些看似不同的所在,实则本质相通。当我们处于混沌迷茫之时,仿佛置身太虚幻境,眼前所见皆虚幻缥缈;而当生命得以觉悟,便如踏入真如福地,心明眼亮,洞察世间真谛。所以,无需执着于探寻真假,世间万物大多非真非假,难以用简单的二元对立来界定。 《红楼梦》所描绘的,正是一种亦真亦假、半真半假的人生状态。老子曾言:“天下万物生于有,有生于无。”佛陀亦云:“色即是空,空即是色。”人生既是一场充满体验的旅程,我们应认真感受每一刻,却又不可贪恋执着;既要心怀他人,为他人付出,亦要关爱自己,不迷失自我。妙玉便是过于执着于“空”,陷入了偏空的境地,却未能领悟“空中有色”的真谛。 “反者道之动”,越是对某物执着追求,往往越难以圆满达成;唯有学会放下,方能获得真正的觉悟。当你不再执着于身外之物,心中无物无我,便会发现天地广阔,皆可为我所用。生活中,我们看似在解决诸多外部问题,实则根源皆在于内心的困惑与执念。 我们穷极一生,最终要寻得的,是人性中真善美的部分,是那份宽容与慈悲。我们应学会借假修真,以一种淡泊、超脱的心态,笑看人生的起伏跌宕、得失荣辱,不被外界的纷扰变化所左右,始终保持内心的平静与安宁。如此,方能在纷繁复杂的尘世中,寻得一方属于自己的心灵净土。 #红楼梦解说 #内心独白 #修心修行 #红楼梦 #甄士隐
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