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臣本布衣,躬耕于南阳。 在历史的长河中探寻,依据详实的历史资料,我们可以清晰知晓,在东汉时期,万山以西、汉江以北这片区域,确凿无疑属于南阳郡的管辖范畴。这一观点,并非空穴来风,而是有着多部古代文献与现代研究作为坚实支撑。 先看《襄阳县志》,其中明确记录道:“万山以东、汉水以南为襄阳境;万山以西、汉水以北为南阳郡邓县境。”短短数语,清晰界定了当时的地域划分。再瞧《元和郡县志》,也有记载:“万山,一名汉皋山,在(襄阳)县西十一里,与南阳郡邓县分界处。”为这一说法提供了又一力证。不仅如此,现代学者经过深入研究也证实,两汉时期南阳郡与南郡是以汉水为明确分界,万山以西、汉水以北妥妥属于南阳郡邓县管辖。 值得我们格外留意的是,彼时的行政区划与现今的地理认知存在差异。东汉时期,南阳郡的辖区范围颇为广阔,涵盖了今河南南阳地区以及湖北襄阳汉江以北的部分区域,而南郡则主要管辖汉江以南地区。 由此可见,从历史行政区划的角度严谨分析,万山以西、汉江以北属于南阳郡这一说法,无疑是准确无误的。这一历史事实,既有考古发现提供的实物证据,又有古代文献的文字记载,二者相互印证,让这段历史更为确凿可信。 南阳一个值得三顾的地方#旅游推荐官#南阳#卧龙岗#古隆中#南阳一个值得三顾的地方
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#嘉靖 #南阳府 #躬耕于南阳 #游学 #地理位置 从诸葛亮的生活轨迹来看躬耕南阳的地点,明嘉靖《叶县志》记载诸葛亮,字孔明,琅琊人。汉末流寓叶县北平山下,间现存隋开皇二年断石幢,云:此地有诸葛之旧坟墟高阳华里,盖其父祖葬地,今有庙存焉。宋代《方城县志》记载:县东南石峡口内,诸葛孔明先于此处结庐,后乃迁徙南阳卧龙岗。石峡口有小草庵,唐时石记存焉。清《唐县志》记载:诸葛庄,县西四十余里,桐寨铺西,昔犁地得石碣,镌‘诸葛庄’三字。相传,武侯尝置庄田于此,去南阳旧庐仅四十里。清《新野县志》记载:诸葛庄,东南四十五里野白冈,今为玉皇庙,古井尚存。南阳卧龙岗碑阴载:新野地五顷,佃人张某。《大明一统志》卷三十《南阳府》:“卧龙岗,在府城西南七里,起自嵩山之南,绵亘数百里,至此截然而住,回旋如巢然, 草庐在其中……其下平如掌,即孔明躬耕处。"以上历史记载了诸葛亮在南阳的躬耕游学不是在固定的某一个点,从父祖坟墟来看应该是诸葛玄带领诸葛亮到叶县,诸葛玄去世后到方城然后迁徙到南阳卧龙岗躬耕游学,十年间在桐寨铺和新野野白冈同时购置有田产,这些是符合所有的历史依据,不会说十年间就固定在某一个地方,任何人十年间基本来说不会只是呆在一个地方。
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从名人金句里看诸葛亮躬耕哪里 诸葛亮躬耕之地的争议由来已久,今天,咱们依据历史区划,从名人金句里一探究竟,看看诸葛亮到底躬耕何处。 诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣,躬耕于南阳”。这里的“南阳”,在汉代是南阳郡。而襄阳古隆中,汉代属南郡,和南阳郡没有从属关系,显然不在诸葛亮所说的躬耕范围内 。 李白的“赤伏起颓运,卧龙得孔明。当其南阳时,陇亩躬自耕”,描绘了诸葛亮在南阳耕种的画面。在唐代,唐王朝行政区划继承隋制又有所发展,此时的襄阳古隆中属山南东道治所襄州,和山南东道邓州的南阳县没有关系,所以李白笔下的“南阳”绝不可能是襄阳古隆中。 杜甫的“犹闻辞后主,不复卧南阳”,以杜甫的认知,诸葛亮躬耕于南阳。唐代的行政划分已经明确,古隆中与南阳在区域上完全不同,因此这里的“南阳”与襄阳古隆中无关。 白居易说“鱼到南阳方得水,龙飞天汉便为霖”。结合当时的行政区划,襄阳古隆中并不在“南阳”的范畴内,可见这句诗里的“南阳”与襄阳古隆中的归属毫无关联。 刘禹锡的“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,南阳诸葛庐成为诸葛亮躬耕之地的象征。在历史的区划演变中,古隆中从未被纳入过“南阳”的管辖范围,所以“南阳”肯定不是指襄阳古隆中。 王安石的“邂逅得所从,幅巾起南阳”,从王安石所处时代的行政区划来看,当时的襄阳古隆中属襄州,与邓州的南阳县分属不同区域,这里的“南阳”自然不包括襄阳古隆中。 唐伯虎“草庐三顾屈英雄,慷慨南阳起卧龙”,结合明代的地理划分,襄阳古隆中与南阳的行政区域划分清晰,这句诗里的“南阳”不可能是襄阳古隆中。 左宗棠“文章西汉两司马,经济南阳一卧龙”,即便到了清代,古隆中属襄阳府,与南阳府完全是两个不同的地方,所以“南阳”绝非襄阳古隆中。 彭而述的“忧时还抱膝,遇主起南阳。躬耕愿此处,更莫向襄阳”,明确将“南阳”和“襄阳”区分开来。结合当时的行政区划,再次印证了诸葛亮躬耕的“南阳”和襄阳古隆中没有关系。 众多名人金句中的“南阳”,在历史行政区划的考证下,都与襄阳古隆中无关。这些金句和历史资料相互印证,更有力地说明了诸葛亮躬耕之地就是在真正的“南阳”,而非襄阳古隆中。大家对这个结论有什么看法呢?欢迎在评论区一起讨论!#襄阳牛肉面 #襄阳 #南阳 #最新消息 #上热门
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