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1. 天皇氏望获:上古三皇之首,号天灵,传为盘古后裔,定天干地支、划分昼夜,治世万年,后裔多尊奉天道,主掌时序历法。 2. 地皇氏岳鉴:三皇之次,定日月星辰行度、分山川州域,让民众识地利,其妻为钜灵氏,后裔掌管水土山川之祀。 3. 人皇氏居方:三皇之末,分治九州、教化民众聚居,确立人伦秩序,后裔多为部族首领,维系族群繁衍。 4. 钜灵氏:地皇氏岳鉴之妻,神力通天,能擘开山岳、疏通江河,后裔擅治水开山之术,守护水土安宁。 5. 离光氏:传为日神后裔,掌光明之火,能驱邪祟、辨善恶,后裔多司火正之职,掌管火种与祭祀明火。 6. 提挺氏:人皇氏之后,传为上古勇武部族首领,以武力平定部族纷争,后裔尚武,主掌部族防卫。 7. 雷泽氏:居于雷泽之地,伴雷神而生,能呼风唤雷,后裔多善观天象,可预知雷雨气象。 8. 华胥氏:上古圣母,伏羲与女娲之母,踩雷神足迹受孕,其部族崇尚自然,后裔为华夏部族核心源头。 9. 有巢氏:教民构木为巢、躲避野兽,开启巢居文明,后裔传承建筑之术,推动人居环境改善。 10. 燧人氏:钻木取火,结束茹毛饮血时代,教民熟食、制火御寒,后裔掌火种传承,被尊为火祖。#生活服务热点中心 #ai创作浪潮计划 #国漫超燃 #道教文化 #神话故事
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成康之治”的核心统治区域是西周的政治中心,以成周(洛邑,今河南洛阳)为都城核心统治格局下出现的治世。 “成康之治”是周成王、周康王在位期间(约公元前11世纪中后期至前10世纪前期)的治世,此时西周的政治架构中,成周是王朝的都城,承担着核心行政功能。成周洛邑则是周公东征后营建的新都,主要作用是监控东方诸侯、巩固对东部地区的统治,同时也是“制礼作乐”的重要地点。 《左传》记载:“昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟,以蕃屏周。亦曰:‘吾无专享文、武之功,且为后人之迷败倾覆,而溺入于难,则振救之。’” 这段文字明确提及成王平定四方、康王让百姓休养生息,以及周初分封同姓子弟以巩固周室的举措,正是后世所称“成康之治”的核心特征——政治稳定、百姓安居、分封制巩固。 此外,《左传·宣公十二年》中,晋大夫栾书提到“昔武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。’又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’夫《武》,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。” 此处引用的《诗经·周颂》内容,描绘了武王克商后天下安定、兵戈入库的景象,虽未直接言及成康,但成康之治作为武王、周公事业的延续,其治世风貌与这段记载中“安民”“丰财”的理想状态相契合,可作为理解这一时期社会状况的旁证。 《左传》通过对成、康二王政绩及周初治国理念的记载,为这一治世的存在提供了重要的文献依据。成康之治,又称成康盛世,指西周初周成王姬诵、周康王姬钊统治期间出现的治世,也是中国历史上第一个盛世。 史家称“成康之际,天下安宁,刑措四十余年不用”。 西周初期,为慑服殷顽民而建的东都成周城落成后,辅政大臣周公旦还政于成王,西周进入巩固时期。 周成王、周康王相继在位年间,继承文王、武王的业绩,对内推行周公“明德慎罚”的主张,务从节俭,用以缓和阶级矛盾;对外不断攻伐淮夷,用武力控制东方少数民族地区,取得了很大胜利。成康时期,是周最为强盛的阶段,故有成康之治的赞誉。康王在位期间,国力强盛,经济繁荣,文化昌盛,社会安定。后世将这段时期和成王末年的统治,誉称为“成康之治”。#历史#历史故事 #洛阳#西周#西周分封制
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