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月亮的星球1周前
末法修心为何需持戒？如何安立道场不退初心？ #佛法禅理 #佛学智慧 #修行之道 #觉醒开悟 #书籍分享
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砥砺前行的未觉者6月前
“假名安立”与“意言机制”的深入解析 #唯识学 #认知觉醒 #修行
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田师兄之儒释道2月前
转依#传统文化
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桑吉2周前
虽然应当承许一切显现都是心前显现才能安立的，但是不能因为这一点就说没有外境义，也不能说一切显现都和自心是无二一体的。比如甲和乙两个人，其中乙有他心通，能现量了知甲的心，但甲的心相和乙的心相并不是无二一体的，而且也有乙心之外的甲心。
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如是我闻知道者1周前
尊重这真实之法 （此时天子们来到） 世尊，您所显示的法很深。在这里，“相”是怎样安立的？ 天子们，这里的“相”安立为“空”。 世尊，“相安立为空”是什么意思？相不是“样子、特征”吗？ 讲：这里说的“相”，不是叫你抓一个固定特征；而是告诉你：你若要安立它的“特征”，它的特征就是——不可执为实有，所以说“空”。 天子们，这里的“相”也安立为“无相”“无愿”。 世尊，为什么又说“无相、无愿”？ 因为既然“空”，就不该再把它当成一个可抓的“相”去执； 也不该把它当成一个要追求、要获得的目标去贪著（这叫“无愿”）。 天子们，这里的“相”也安立为“无作”“无生”“无灭”“无染”“无垢”“无有”“涅槃”“法界”“真如”。 世尊，怎么又列这么多名字？到底在说同一件事吗？ 是同一件事的不同说法，都是在把“相”从“可执取的东西”里拿掉： 不把它当成你能造作出来的成果（无作）， 不把它当成实有的生起与灭去（无生无灭）， 不把它当成实有的染污与清净（无染无垢）， 不把它当成一个可抓的“有”（无有）， 从究竟安稳处说叫涅槃、法界、真如。 世尊，您为什么说“这些相都是无所依的，像虚空一样”？ 就是：它们不靠某个实体站住，不靠某个“东西”支撑； 就像虚空，你找不到一块“材料”来当它的底座，但它就是这样安住。 世尊，您又说“这些相不是如来造作安立的，也不是属于色、受、想、行、识的范畴；不依色，也不依受想行识”。这句很重，怎么懂？ 意思是： 这些“相”（空、无相、真如等）不是佛“发明制造”的； 也不是五蕴里某一蕴的“东西”。 你不能说“它是色的一种”“它是识的一种”，也不能说“它靠色或靠识才成立”。 它不是五蕴的一个部件，而是五蕴及一切法的真实体性那一面。 世尊，您还说“它也不是天龙人非人安立的，在有天有人阿修罗世间也不可动摇；因为那个世间本来就在这相当中”。这句是什么？ 意思是：不管世界怎么变、众生怎么说，这个“相”的道理不被动摇。 因为所谓“世间”，本来就在“空/真如”这个真实体性之中运作，并不跳到它外面去。 1）如来依般若而安住——也就是依真实而住，不依个人意见。 2）一切法本来就这样安住——法的真实样子不是佛造出来的。 3）所以应当“依于法而住”，尊重法、重视法、敬仰法——不是崇拜某个人，而是尊重这真实之法。 #金刚经 #心经 #般若 #世尊 #须菩提
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如是我闻知道者4天前
般若波罗蜜多才被安立为具有不可思议的功用 对须菩提说： “须菩提，你知道吗？ 为什么般若波罗蜜多会被说成是具足‘不可思议’的功用呢？” 接着自己解释： “因为如来性、佛性、自生性，还有一切智的本性，本身就是不可思议的。” 又说： “正因为如此，般若波罗蜜多才被安立为具有不可思议的功用。 这种境界，不是用心去想就能想明白的。” 须菩提一听，继续说明原因： “为什么不能用心去想呢？ 因为在这个境界里，心、意，乃至一切心所法，都不起作用、不运行。” 又问须菩提： “那么，为什么般若波罗蜜多又被说成是以‘无等’的功用而安立的呢？” 回答说： “因为如来性、佛性、自生性和一切智性， 既不能被思惟，也不能用比较、推量来衡量。” 于是总结道： “所以，般若波罗蜜多才被安立为具足无可比拟、无等无上的功用。” 接着再问： “须菩提，那为什么般若波罗蜜多又说是以‘无量’的功用而安立的呢？” 解释说： “因为如来性、佛性、自生性和一切智性，本来就是无量无边的。” 最后作结： “正因为如此，般若波罗蜜多才被安立为具有无量的功用。” 又对须菩提说： “须菩提，那你知道吗？ 为什么般若波罗蜜多又被说成是以‘无数’的功用而安立的呢？” 接着解释： “因为如来性、佛性、自生性，还有一切智的本性，本来就是无数无尽的。” 于是总结说： “正因为如此，般若波罗蜜多才被安立为具有无数的功用。” 又进一步问须菩提： “那为什么般若波罗蜜多又被说成是以‘无等等’的功用而安立的呢？” 随即开示： “须菩提，如来——也就是应供、正等觉者、自生者、一切智者—— 本来就没有任何可以与之相等的存在， 既然连相等的都没有，又哪里还会有什么能超过的呢？” 最后作出结论： “所以，须菩提， 般若波罗蜜多才被安立为具有无等等、至高无上的功用。” #金刚经 #心经 #般若 #世尊 #须菩提
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如是我闻知道者4天前
甚深的般若波罗蜜多 “须菩提， 般若波罗蜜多确实是甚深的。” “须菩提， 这般若波罗蜜多， 正是以大功用而安立的。” 接着说明原因： “为什么这样说呢？” “须菩提， 因为一切智在这里和合， 辟支佛的境地在这里和合， 一切声闻的境地也在这里和合。” 举了一个譬喻来说明： “须菩提， 就好像一位接受灌顶的刹帝利国王， 获得了国土的稳固与威力。” “所有的王事、城市的事务、国土的事务， 都由大臣们共同和合来完成。” “因此，这位国王自己就少了许多操劳， 卸下了沉重的负担。” 接着说： “须菩提， 同样的道理， 一切佛法、辟支佛法、声闻法， 全都与般若波罗蜜多和合。” “般若波罗蜜多， 就在这里承担着根本的功用。” 总结说： “须菩提， 正是以这样的方式， 般若波罗蜜多才被安立为具足大功用。” 接着，把这个“功用”说得更具体： “这是为了—— 不执取色， 也不执著于色。” “同样地， 为了不执取受、想、行、识， 也不执著于识。” “为了不执取预流果， 也不执著于预流果；” “为了不执取一来果、不还果、阿罗汉果， 也不执著于这些果位；” “为了不执取辟支佛的菩提， 也不执著于辟支佛的菩提；” “为了不执取一切智， 也不执著于一切智， 般若波罗蜜多就安立在这里。” 这时，须菩提提出了疑问： “世尊， 为什么为了不执取一切智、 不执著于一切智， 般若波罗蜜多要安立在这里呢？” 反问须菩提： “须菩提，你认为如何？ 你现在现观到阿罗汉果了吗？ 你对它有执取，或有执著吗？” 须菩提回答说： “世尊，不是的。” “世尊， 我并没有现观到那个法， 因此也就谈不上去执取它、 或执著它为‘阿罗汉果’。” 肯定地说： “须菩提， 正是如此，正是如此！” “须菩提， 我也不现观如来性。” “须菩提， 正因为我不现观如来性， 所以我不执取它， 也不执著于它。” “须菩提， 因此，一切智也是不执取的、 不执著的。” 须菩提听后说道： “世尊， 原来一切智也是不执取、 不执著的吗？” 接着，须菩提表达了他的关切： “世尊， 愿那些刚发菩提心、 善根尚浅的菩萨摩诃萨们， 在听到这样的教导时， 不要惊慌、不要恐怖、 不要生起畏惧之心！” 他又补充说： “世尊， 但是那些具足因缘、 被过去诸佛所摄受、 在漫长时日中已经积植善根的 菩萨摩诃萨们， 听闻这甚深的般若波罗蜜多， 一定会生起信心与理解。” #般若
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芳可可3天前
昂旺敦振讲的三主要道讲记第123集
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萱莮2周前
修行体悟 修行之路，终是“梦中觉梦”的觉醒之旅：不拒红尘大梦的缘起流转，不执涅槃寂静的假名安立，唯以寂照之智，照破我执迷障；以中道之心，平衡空有两端。文字如指，实相如月，切勿执指忘月，更勿将真如作可求之境、涅槃作可避之地。 正如《楞严经》所言：“狂心若歇，歇即菩提。” 当妄念息止，我执消融，不必向外寻觅真如，它早已在每一个当下的清明中显现；不必刻意逃离梦境，世间万法皆是照见自性的镜子。愿诸同修皆能以“梦中觉梦”的智慧，于念念间观照缘起，于事事中坚守寂然，不困于情、不迷于相、不滞于时，让本自清净的真如本性自然流露，终在生死大梦中觉醒，于烦恼尘劳中证得究竟涅槃，共赴无上菩提之岸。
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芳可可2天前
昂旺敦振讲的三主要道讲记第125集
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丹心默照禅1月前
安炉立鼎 丹心默照内丹禅定课程之安炉立鼎，就像炒菜做饭，首先需要锅和灶@丹心默照文化 @丹心默照禅 @丹道戒色 #内丹学 #丹道 #丹道养生 #禅定
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清华（清净一心华丽转身）4月前
#智慧人生 #正能量每日分享 #分享正能量 #
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凡文1周前
吉祥经/恭敬与谦让，知足并感恩， 及时闻教法，是为最吉祥！
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诗贻幸福圆满2月前
明心见性｜大圆满就是把错误的认知纠正为正确的认知，也就是把梦中九道众生的认知纠正为佛(本心)的认知，就恢复了本来清净圆满不生不灭的生命状态——仅仅是还原真相而已！一切显现皆是本来没有束缚本解脱，没有任何生死烦恼痛苦，一切显现都是空性自显的极乐游戏！#修行#真相 ＃破幻见真#明心见性#生命觉醒
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诗贻幸福圆满1周前
明心见性｜还原真实的情况，在实相中观察、体验本心的本体和作用，保任于本初的状态，是即生或中阴成F的不共传承——九乘之巅的金刚密乘。直接认取真实的样子就是不共传承果乘，又叫清净观，无量世劫才会偶尔出现一次，珍惜珍惜珍惜！#修行#生命真相#开悟#明心见性#生命觉醒
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弗究2月前
详解无我 无我，并不是说没有我，而是说没有一个恒常不变、独立自主的“我”.在现象层面，我们不能否认有一个无常变化、假名安立的“我”存在.如果彻底否定这个我的存在，就会落入虚无主义的断见.#明心见性直指本心 #认知提升 #开悟觉醒
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弗究3天前
时间并不存在 时间其实并不存在，它只是人类为了标记事物的变化，所安立的一个名相概念而已.如果没有变化，就不会出现时间这个概念.#认知提升 #智慧人生 #开悟觉醒
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陈瑞在北京2年前
不用打理方圆脸超级显瘦减龄高层次中长发#减龄锁骨发 #方圆脸女生适合的发型
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窦说天津卫 康都旅行2周前
欧洲混混儿论与安立甘宗 一边吃一边聊！安立甘宗的诞生源于亨利八世的一次赌气！这里面包括了凯瑟琳公主，克莱门特七世教皇，查理五世国王等等一帮人！称得上是欧洲的混混儿论#窦说天津卫 #康都旅行 #窦哥精讲 #安立甘教堂
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小刘5天前
法师开示（转发）
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悦雅2周前
因地发心，先把它端正，后面才会走得正。菩萨道的戒，是由理入事，安立在随顺真如的前提下。#佛法 #楞严经 #修行 #修心修行 #觉醒开悟
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桑吉2周前
有些人只是听过一些了义经续的词句，并没有真正通达其究竟的意义，不能辨别轮回和涅槃，他们口中会说一些很高深的词句，比如凡夫即佛，五毒就是五智，烦恼即菩提，淫怒痴即是戒定慧，娑婆世界就是极乐世界等等。由于不知道这些金刚句都是在指示实相，他们会错误地认为，有法就是法性，烦恼就是菩提，所以不需要再取舍因果，也不需要断除烦恼，可以随心所欲地放纵自己，胡作非为，这样就大错特错了。如果没有通达其中的密意，只是简单地说烦恼就是菩提，很容易产生不好的念头，进而造作各种恶业。
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棒喝门庭1年前
西方文化侵袭下的净土 #禅宗 #国学文化 #修心修行
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佛缘禅事1zentalk3天前
杨岐甄叔 ｜ 自在无碍
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带着❤️回家4天前
每日分享#国产动漫
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萱莮5天前
修行体悟 怖畏本空，唯因执幻；觉照实相，心自无怖，步步皆是坦途。
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萱莮1周前
修行体悟 无我方无缚，业净自无牵，肉身是筏非是我，轮回唯业无有我。初修执相偏，悟后知无言，千人千悟皆自证，一心一觉即实相。此生乘筏修行，唯以当下点滴觉醒为舟楫，一路舍执净业，心不迷、念不妄，待缘尽舍筏之时，自能清醒无碍、随缘自在，步步皆向解脱，念念皆是往生，这便是佛法修行的究竟次第，亦是生命圆满的终极归途。
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本来无一物4月前
顽妄所安立--是什么意思？#宣传正能量 #佛说禅语
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江边学社2周前
【22/藏傳佛教史】文殊菩萨为何要开启“战神模式”？ 慈悲的另一种形态，只为震碎你轮回里最顽固的“执念” 大威德金刚的威猛造像背后，隐藏着汉藏密教从唯识古学到中观应成派的深刻教理演变。深入辨析东密明王与藏密金刚在五方佛体系中的源流差异，依次解码九头三十四臂十六足所指代的三十七道品与十六空性哲学。最终透过雍和宫独雄大威德的单身法相，洞悉无上瑜伽部将空性智慧与实修仪轨高度统一的严密逻辑。 ｜大威德金刚与明王｜忿怒相｜十六空性｜应成派｜八识九识｜九部教法｜罗浪杂娃｜法性性空｜阿摩罗识 #文脉里的中国 #佛教史记#佛系青年集合#闲者知无涯
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三窟居士3天前
法华与净土-1（信解篇1） 继讲解《法华经》之后，上净下界法师于2025年开讲《法华与净土之双修双照》系列课程，分为《信解篇》《观照篇》《发愿篇》《功德篇》《念佛篇》《往生篇》。该系列课程根据《法华经》“万法不离一心”之旨及蕅祖大师《弥陀要解》之净土思想，描绘了一幅“心性→权实→六信→发愿→事持理持→四种净土”的莲宗地图，长亭短驿，处处分明，能令念佛人穿越文字丛林，直达本心自性，从而坚定信仰，兼顾权实，正念前行，成就往生大业。
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慧峻1周前
有为四相 #修行
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慧贤居士讲经典1月前
金刚经抄录整理
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弗究2月前
真正的接纳就是没有接纳 真正的自由，不在于选择“接纳”还是“不接纳”，而在于超越这些概念，回归到心与境直接相遇的自然状态，心中没有“我是否应该接纳”的挣扎与抉择，这才是真正的、无条件的“接纳”，是“法尔如是”的本来面目.#超越接纳 #认知提升 #智慧人生 #开悟觉醒
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禅净大准提3周前
#【清净佛学500问】-释清净99、佛学和量子力学有关系吗？ 不能说没有关系，也不能非得安立一个关系。佛学是一个综合性的文明体系，量子力学是现代物理学的概念。既然佛陀的教法是对整个宇宙的解读，因此一切都与佛法是相应的，华严“十玄门”处处在诠释万法的相应，互相验证、互相融通，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”，所以，没有矛盾。 但若非常要说两者的关系，一个出自社会科学，一个是物理科学，有共、有不共，但都相辅相成，殊途同归。佛法对现在的天体物理学、生命学等领域，都具有举足轻重的指导意义，量子力学、现代科技发展越前卫，越映现着华严境界的庄严磅礴，越印证着佛教的伟大智慧。
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義玄慧子3天前
“华严经”等随顺一切众生廻向之七 #国学智慧文化 #修心养性禅悟人生
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本来如是1月前
佛陀是宇宙真理发现者
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智周万物1月前
编一首偈语，借外在条件，入高维空间，观内在智慧，了世间一切。#禅定 #观自在 #修行修心 #大悟 #安立村
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妖刀牛4月前
浪漫的七夕，美好的安立。#艺术#文学#创意#安立民宿
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诗贻幸福圆满3月前
明心见性｜五智与五毒，究竟实相为何？嗔是大圆镜智，贪是妙观察智，痴是法界体性智，慢是平等性智，妒是成所作智，表达的真实意思：贪嗔痴慢妒是幻心起的妄念，实际上不存在，连不存在都不能安立，真实的样子是F的五种智慧，始终只有五种智慧！#修行 #开悟＃破幻见真#明心见性#生命觉醒
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减2周前
《楞严经》白话文简要，小常识：何为心？何为性？ #楞严经 #常识 #认知 #明心见性 #修行
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书说心语1月前
《金刚经》二十二 无法可得分第二十二—— 如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 #金刚经 #金刚经说什么 #禅悟人生 #心经智慧 #心经
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向昭昭3月前
为什么任何人都能开悟#认知觉醒 #开悟 #修行 #觉醒
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幸福之光启明心学智慧1周前
真正的“活在当下”，是拥有一份清醒的觉知。在情绪爆发前，按下暂停键，看见多种选择，从而改变未来的轨迹。 #觉知 #自我觉察 #人生智慧 #家庭教育#启明老师
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想让你开心的小小鱼🐟2周前
有人说我好痛苦怎么办？#痛苦#快乐#开悟#智慧人生
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@浩源2月前
 你种下的每一颗种子，终会在某天以不同形式开花结果。#因果循环 #人生哲思 #佛学知识
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陈龙1周前
绝观论 #达摩 #对话
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妙莲华开1周前
#佛教文化 没有一成不变的实体，一切都是因缘和合的假名
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航拍晋城4年前
#安立村 一个世外桃源的美丽山村，村北的娲皇宫，异兽石雕十分精美，站在楼阁放眼望，湖光山色美如歌
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德十七5月前
张爱玲#人物故事 #故事 #奇闻奇事 #涨知识
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不动地舍藏1年前
#创作灵感 再说世俗谛#智慧人生 #国学文化 #认知 #禅悟人生
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砥砺前行的未觉者10月前
唯识的安立目的，学习误区及注意事项 #唯识学 #认知觉醒
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无我2月前
若见诸相非相，即见如来#金刚经 #佛渡有缘人 #悟道 #觉醒开悟 #佛学智慧
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心性宗方延江9月前
四重二谛第三重：名言假有 世间的诸法仅仅是假名，并没有真实的对应实体。
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