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陶渊明《归去来兮辞》讲解-1 欧阳修曾这样评价:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。" 李清照号易安居士,也是出自此篇里的“审容膝之易安。” 陶渊明在世界上的魅力,早就超越了民族和文化的界限。 首先看“归” 通往“归”之深,深在需懂“语境”: 不说“归”是简单的回家,先看字面里的“各找各妈”——那是生命根源的牵绊,是让人获得全然归属感的起点。看不透这层字面的朴素,便难触到“归”的本质,这也是理解传统文化的先决条件。 在人群中,不说共赴精神彼岸,就是读懂“归”的多面性也不容易。正视“归”的丰富内涵,从物理空间的归途到精神层面的契合,本身就是一种体悟文化的能力。 范仲淹《岳阳楼记》“吾谁与归”,初听似问“与谁同归”,细品方知藏深意。生活里人都有“归”的向往,或是对根源的眷恋,或是对同道的渴求,萃取这种深层的期盼,会发现如此厚重——这会变成文字里的共鸣、精神上的契合,变成传统文化中绵延的力量。 在读懂“吾谁与归”之前,永远不会想到,这一个字里藏着如此多的深意。它由语境滋养,由人心体悟,等着人让它显露出本质:不是单一的去向,而是根源与同道的双重追寻。 很多传统文化的智慧存在于文字的简约里,如无声的启示,要有人懂它、契合它,但并不是所有人都能静下心来,读懂背后的语境与厚重。 欢迎关注此时夜话,一起沉浸于传统文化的浩瀚中。 #陶渊明 #归去来兮辞 #此时艺术空间 #孙善春
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《凉山村悟赋》 序 杨君昆运,年届三十五,丧妻归里。威远之墟,连界之隈,两河镇凉山村,茅舍三楹,闭门谢客。三思前尘,三悔歧路,三醒尘梦,三悟余生。忆自总角辞家,十五负笈,三十五年间,身如飘蓬,心似转蓬。无萱堂之荫,无鸿儒之导,唯以胼手胝足,辟荆棘为坦途;以青眼白眼,识人心于逆旅。今登高望故,醉里不知客;抚膺长叹,醒后方知归。乃作此赋,以志其悟。 其一·行路赋 忆昔总角辞桑梓,十五青衫别父师。肩无儋石之储,身无尺土之基。父母非陶朱之富,焉能筑金谷之园?良师无孔孟之才,何由指迷津之路?遂投鞭沧海,仗剑河梁。南涉珠江之浦,北抵燕云之陲。日负砖甓于层楼,夜宿草莽于荒祠。阅尽世间百相:有贩夫之狡黠,有商贾之凉薄,亦有寒士之清欢,农妇之淳厚。千人千面,皆是吾师;万里路长,尽入我怀。故曰:“读万卷书,不如行万里路;行万里路,不如阅人无数。”此一悟也。 其二·登高赋 既归故里,乃登村后孤峰。峰巅有古柏,苍劲如铁。把酒临风,遥睇故园。山下万家灯火,如星落尘寰,然皆非吾之归宿——昔日与妻共剪西窗烛,今烛冷衾寒,空对明月。醉中忽闻犬吠,惊起而视,乃知身是天涯客。泪下如断线之珠,望断天涯,不见伊人倩影。忽有山风穿林,若故人低语:“莫回头!身后流光,皆为过眼云烟;身前绝壁,方是必经之路。”遂掷杯于地,长啸曰:“丈夫处世,当如孤松,历霜雪而不凋;不当如浮萍,随波逐流而无定。”此二悟也。 其三·心脉赋 丧妻之痛,如利刃剜心,心脉几绝。医者曰:“需静养,毋思虑。”乃效草木:晨饮朝露,午餐山蔬,夕沐斜阳,夜卧寒毡。不悲不喜,如枯木待春。再效鸟兽:或逐蝶于东篱,或听蝉于南亩,或观鱼于清溪,或攀援于危岩。放浪形骸,忘乎所以。终乃返璞归真,再为人形:正视七情六欲,不抑不纵。曰:“人生苦短,向死而生。花开花落,自有天时;人来人往,皆由命数。执念如缰,缚我身心;释怀若翼,任我翱翔。”昔之执念于富贵,今视之如浮云;昔之纠缠于得失,今观之如梦幻。此三悟也。 尾声 三悟既得,心渐开朗。乃葺茅舍,垦荒田,日出而作,日落而息。邻人问曰:“君何能如此?”昆运笑曰:“吾尝死过一次,今之生,皆天赐也。何不快活哉?” 赞曰:杨君昆运,生逢寒微,非有父母之荫,而能自立;非有良师之导,而能自悟。丧妻之痛,锥心刺骨,然能于绝境中求生机,于沉沦中觅真谛。其“三思三悔三醒三悟”,非独为个人之人生总结,亦可为天下失
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