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书影青言3年前
鲁哀公是谁？#传统文化 #弘扬国学经典文化 #知识分享 #涨知识
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长安于九郎3年前
鲁哀公、郑哀公、秦哀公、汉哀帝...被叫这名他们是要亡国了吗？ #春秋战国历史 #谥号 #亡国之君
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止1周前
#论语为政⑲
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虚空橘子3年前
哀公问曰，何为则民服哀公，鲁哀公，孔子时期鲁国的国君哀公哀嗜好，嗜好呢？通常都是过去以后。人们对于生平所做的事情给出的一个嗜好，通过这一个哎字啊，就可以看出鲁哀公的一生。哀公在做国君的时候，政权并不在自己的手上，而是握在三环的手中。哎，工号耳目之乐，满足自己的耳朵和自己的眼睛，也就是贪图享乐，群贤毕氏，群邪执政，民心厌弃。这是形容鲁哀公的几句话，因为他也没有正全，说了也不算，自己又贪图享乐，所以呢，贤德的人都避开了。群邪执政，这个时候呢，不正之人又开始执政了，民心厌弃，百姓啊，都是非常的厌烦的，没人去拥护啊。这是哀公的一生。在这样的情况下，哀公问孔子曰，何为则民服？我要怎样去做才能让百姓幸福呢？孔子对曰，举直错，诸枉则民服。古文读促，现在呢，没有了醋的这个读音，都读错，举直错，诸枉则民服。我们先来看举直，什么叫值呢？正的、善的、好的、对的，我们称之为直举直错诸枉，则民府，如果我们去推举好的、善的、正的、对的，这个时候呢，则民服。百姓自然是幸福的，自然是服从的。我们先讲一个物理的原理，什么叫举直错诸枉呢？网和值就是相对的反义词，坏的不好的。呃的错的都成为网。说我们自己在本子上想画一条直线怎么办呢？很简单，那举直错诸枉啊，我们拿一个直的尺子画上去就是直线。我们自己家里有种过菜的朋友很容易理解这句话，比如说种的那个豆角儿，种的那个黄瓜。它长出来啊，是弯的，这个时候我们利一个直的杆子，它就会顺着杆子往上爬的，奔着那个值的就去了这里孔子告诉哀公，你要怎么办呢？其实很简单呢。你举直，你去推举那些正直的人，善良的人，正义的人去做事情，自然就可以错朱网，就可以颁证那些不正之风。但是这句话的重点在于第一个字，举，举直，错诸枉。什么叫举啊，推举，举是一种主动的行为。但是我们想一想，哎，供自己本身嗜好耳目之乐的你，怎么能做出来主动推举的事情呢？这就好比现在我们去经营一个企业，我们说举直错诸枉则民服，很简单的一句话，但是要做到如何才能主动的去举呀，我们自己要懂得修身之道，我们自己是有德行的，我们自己是正义和善良的，这个时候你才能举直啊，否则你看不清楚什么是职，任用奸臣，任用邪恶之人而不自知啊。可是如果我们是正直的，是善良的，我们就懂得举直，这个时候举直错诸枉，那些不正之人自然会跟着变直。如此，则民服这句话在我们经营企业的过程当中也特别好用。在我们教育孩子的时候也特别好用。比如说我们经营企业
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王老师（近悦远来）6月前
王老师您好给高中学生讲《论语》。
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紫烛照夜1周前
中庸第20章（1）： 哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。” 任何社会问题，团体问题，本质上都是人的问题，修身齐家治国平天下，本质上在于修身，自身的智慧修好了，有解决问题的能力和实力了，德行修好了，有与别人交往的智慧了，齐家治国平天下是自然而然的事情。 因此，任何问题归根结底都是人的问题，都是人，品德品性心性智慧的问题，现在的许多问题不管是物质还是精神，现实还是心理，包括一些荒唐人，荒唐事，本质上是智慧不足，并且轻视德行所导致的。没有智慧，处理事情和问题就显得幼稚可笑，并且还解决不了问题。没有德行，人就没有了约束，人和动物的界限，就变得模糊，人和动物的标准，就逐渐趋同。 人性这个词语被用烂了，很多人总是功利化的思想非常重，因此频繁的提及人性，导致这个词语又被污名化和曲解了。功利化的思想没什么错，但是没用。没有价值，没有实力，没有德行，就算再卑躬屈膝，不需要的时候还是会把你扔掉，人性既有趋利避害的一部分，又有向往美好德行智慧的一部分，关键在于你怎样平衡应对和利用。 #内容太过真实 #国学智慧 #修心修行#知识分享 #焦虑
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平凡传统文化2年前
曾仕强老师《论语的生活智慧》为政第二(十九) #曾仕强老师 #论语 #国学智慧 #中华文化 #人生感悟
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红迷季风2周前
《儒行》孔子第二次接受鲁哀公考验#创作者中心 #创作灵感 #孔子 #儒行
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童眼锐界®2周前
《论语·八佾篇 2.21》 #论语解读 #亲子互动 #国学智慧
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风若云2周前
德充符二 #德充符 #庄子
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老秀读书2周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。颜渊篇十二之九。
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权论2月前
中国历史上第68位皇帝，十六国前凉第5位皇帝——哀公张曜灵。 #历史 #历史故事 #十六国 #皇帝 #张曜灵
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春秋故事4天前
#历史故事解说 #创作者中心 #创作灵感 #春秋战国 春秋终章，礼乐崩坏，百花争鸣。
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成语故事，历史故事，乐中学3周前
成语故事：食言而肥
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学习历史的小焱1周前
闵子 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。 生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。 子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。 某年冬天，继母用棉花给自己的孩子做棉袄，而假装给子骞棉袄，其实内里填的是芦苇，所以他寒冷无措。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁的水沟内。父亲非常生气，对他喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲知情后大怒，想休妻。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。(母亲在，只有我一人受冻；母亲离开的话，两个弟弟都要和我一起承受没有母爱的孤单痛苦了)”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。 其后求学于孔子，孔子仕鲁期间季氏曾聘请他出任费宰，闵损婉拒说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。 (请替我婉言谢绝了吧。如果再请我的话，我必定会去躲在汶上)”
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菩提心3年前
子曰：举直错诸枉，则民服。 子曰：举善而教不能，则劝。#虚空济
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落叶2周前
#历史故事#知识科普 #人文 #上热门🔥上热门
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如愿以偿3年前
为政⑲举直错诸枉，则民服⑳临之以庄，则敬；举善而教不能，则劝 #传统文化
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故土新镜2周前
荆姚镇王子村 《蒲城县志稿》记载，“古奉先西南有王子村，故老相传，春秋时鲁哀公世子斗宝临潼，观凤莲池幸此，因名焉”。传说春秋时鲁哀公世子在临潼斗宝后，曾到此地观览凤莲池，王子村之名便由此而来。#乡村守护人 #乡村振兴#村名由来 #乡愁记忆 #返乡创业新农人
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王洪春畅读优秀传统文化2月前
畅读传统文化
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小何说历史8月前
孔子要求鲁哀公讨伐齐国大夫田恒，可是鲁哀公不搭理他，叫他去找三桓家族，三桓也不搭理他，田恒弑君犯上是齐国的事，孔子在鲁国为什么非得多管闲事呢？#田氏代齐 #三桓#论语解读 #孔子#国学文化
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历史那些事3周前
九世之仇，齐大非偶，及瓜而代#史记 #历史那些事
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波哥国学1年前
115《中庸》千古不易之论：成事在人，得贤则兴 #中庸 #中庸之道 #中庸智慧 #中庸诵读 #中庸和谐
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胡桃PiiChi10月前
服装搭配：不止是美学，也是一个人灵魂的外显 庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也，为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而服此服者，其罪死！”于是哀公号之五日，而鲁国无人敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”穿汉服不等于有文化 .庄子见鲁哀公 #儒服 #儒行 #人文星闪耀计划 #陶姨母讲庄子 #在抖音探索文字之美 @夜行杖 @李霖雨
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古书笔记1周前
《庄子》：鲁少真儒，庄子谏哀公#读书 #国学文化 #庄子
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河湾居7月前
《哀公问》：何谓敬身、成亲、何贵乎天道
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人生学无止境1年前
哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。#每天学习一点点 #自律
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陈广逵4年前
跟我学《论语》61哀公问社于宰我
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佳佳有本难念的经书2周前
庄子注释跟读版|第五章|内篇·德充符 鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”孔子说：“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行；日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”孔子说：“均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他了。”#国学文化 #中华文化 #修身养性
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旭哥评论3周前
人而无信，不知其可也
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虚空济王瑞9月前
#悟人生之道 #每天学习一点点
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杨骑嘉up后花园1月前
11月28日 庄子第五篇德充符第24小段#庄子 #国学文化
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张哥说历史6天前
《华阳国志·巴志》的巴国春秋战国外交考 以《华阳国志·巴志》中“周之仲世—战国称王”的巴国外交事件为核心，结合鲁桓公九年至哀公十八年的历史年表、巴楚邓地缘地图、巴师作战遗存等线索，还原巴国与秦、楚、邓的外交博弈与战争互动，引用原文标注关键年份与事件。#以《华阳国志 #四川人文故事 #春秋战国 #巴国
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凤羽☘️🌹1周前
#弘扬中华传统文化#传播论语智慧#论语遍地开花#每天学习一点点
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二凤爱历史1月前
周天子烹杀齐哀公，造成齐国政权内乱的开始#史记 #齐太公世家 #知识分享 #国学文化 #强烈推荐
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崔荣慧2周前
#上热门 #求点赞与支持 中华国学#关注我 #原创视频
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fufu1月前
#读书分享 #每日一读
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未来可期2月前
哀骀它的故事～德充于内，行忘于外 #听故事悟人生 #涨知识 #养生 #身心健康
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黑黑豆豆3月前
论语2.19 哀公问曰：何为则民服？ 孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
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傻狐狸6月前
国学#论语#如何使民众信服：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
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四时平安3周前
既往不咎 春秋时期，鲁国的君主鲁哀公问孔子的弟子宰我，土地神的神主应该用什么树木制作。宰我回答说：“夏朝人用松木，殷代用柏木，周代用栗木。栗木意思是使人民害怕得战战栗栗。“孔子听到宰我的回答，大为不满，他责备宰我说：“已经做过的事不用再解释，已经完成的事不要再规劝了，已经过去的事不用再追究了。” 《论语·八偷》中说；“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。’子闻之，曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”成语“既往不咎”即由此而来。意思是以往做错的事不再追求。这旬成语亦称“不咎既往”。 另外在 《旧唐书》中也有“既往不咎”的故事：公元619年，唐高祖李渊派大将李靖到夔 州进攻梁国。 部队推进至硖州，被梁国部队阻击，无法继续前进。李渊以为李靖留恋陕州，不肯前进，千是下令将李靖斩首。都督许绍极力替李靖说情，方才免千一死。 后来，冉肇则出兵袭扰夔州，李靖带领八百士兵迅速攻占冉肇则营地，杀死冉肇则，俘虏五千人，取得很大胜利。李渊听到这个消息，非常高兴，他嘉奖李靖时说：“过去的错误不再追究，那些旧事我早已忘记了。”以后李渊任命李靖为行军总管。公元 621 年，李靖率军从夔州顺流而下，围攻江陵，梁国萧铣投降。 《旧唐书 ·李靖传》中有一处说道 ：“既往不咎，旧事吾久忘之矣。” #中国成语故事
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金溪1周前
#每天学习一点点 #国学经典 #论语智慧
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一如居士3月前
《论语＊八佾篇》第二十一章#抖音热点宝 #涨知识 #正能量 #传统文化 #国学文化
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品道书院-鲍鹏山3周前
论语是观念之书#鲍鹏山
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陈老师讲论语2周前
陈老师讲论语 第60讲
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南玫文化10月前
#热点话题🔥热搜榜#国学文化#民间故事 #历史 #正能量 @南玫文化 @食言而肥@鲁哀公
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