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超级农民董瑛飞1年前
如何理解“士虽有学，而行为本焉？”。#农业种植 #三农 #田间地头
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悟智者2年前
士虽有学，而行为本焉，信念永恒#修行 #悟人生之道 #墨子 #认知 #智慧
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俊宏墨宝4周前
第七篇丨用讲故事的方式解读文言文《孟子·学弈》丨六年级下 《学弈》六年级语文下册重点文言文。 这不是天赋差距，而是专注与否的较量！学习做事皆如此，心无旁骛才能扎根成长，三心二意只会一事无成。让孩子读懂《学弈》，明白 “踏实专注” 才是成长硬本领，从此主动沉心、认真做事～ #抖音ai绘画 #文脉里的中国 #学弈 #Ai创作浪潮计划 #2025AI年终大赏
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张来生6月前
培养少年的勇敢与血性是国防教育的根本。 “战虽有阵，而勇为本焉；士虽有学，而行为本焉” 放在青少年国防教育和格斗训练的语境下，它意味着：战术与技巧固然重要，但唯有锻造出少年骨子里的勇敢与血性，才能让他们在未来可能面对的挑战中，真正扛起保家卫国的重任。格斗场里的每一次拼搏，都是在唤醒少年心中的勇气，让“勇为本”的信念融入血脉，成为守护家国的精神脊梁 ，国防教育的火种，从不是口号与教条。今天的少年儿童，明天就要成为直视列强军人。他们此刻在格斗场的每一份坚持，都在锻造未来守护山河的底气——以血肉之躯筑起钢铁长城，用无畏之心捍卫祖国荣光。 #少年强则国强 #格斗少年 #国防教育从心开始
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平凉招考1年前
每日申论笃学“士虽有学，而行为本焉。”实干兴邦，空谈误国，此乃万古不易之理。#每日申论 #申论素材 #申论积累 #申论金句 #省考申论 #甘肃省考 #申论干货 #申论 #金句摘抄 #考公 #每日金句 #甘肃公务员考试
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李宝臣：书法与国学4月前
李宝臣解读《墨子》名句 李宝臣解读：士虽有学，而行为本焉 “士虽有学，而行为本焉”出自《墨子·修身》，核心是强调学识的价值最终需通过实践行动来体现，行动是士人立身行事的根本。 在墨子的思想体系中，“士”作为当时社会的知识阶层，不仅要追求学问，更要以所学指导实践。这里的“学”，指理论知识、道德修养与认知见解；而“行”，则是将这些学识转化为具体的行为，包括践行道义、服务社会、解决实际问题等。墨子反对脱离实践的“空谈之学”，认为若只重学问而轻行动，学识便成了无源之水、无本之木，无法真正实现其价值。 对当代而言，这句话仍具现实意义。无论是个人成长还是社会发展，“学”与“行”都需相辅相成：掌握专业知识后，需通过实际工作验证与运用；树立道德理念后，需通过日常言行践行与传递。脱离行动的学识，难以转化为个人能力与社会贡献；唯有以“行”为根本，将学识融入实践，才能让知识真正产生力量，实现个人价值与社会价值的统一。
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小何说历史6天前
儒家培养的君子追求大道，孔子也说过“君子不器”，不局限于某一个专业技能，这就容易导致“空谈误国”，而子夏提出，“虽小道，必有可观者焉”，肯定了专业技术人才的重要。。。#虽小道必有可观者焉 #论语智慧 #国学文化
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如是我闻2月前
《论语》子张篇的第四章：子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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至页广寒1月前
早上好，《荀子》儒效篇第70段，圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣，故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。#早安 #经典语录 #荀子
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语文齐儿老师（沈阳）3周前
初中常用文言虚词“虽”“也”#初中语文#初中文言文#文言文虚词#同城教育#沈阳
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小何说历史4天前
子夏提出了终身学习的理念，可是为什么要终身学习呢？#日知其所亡#论语智慧#国学文化
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妍君☘️3周前
《论语》子张第十九第4章 子夏曰："虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。" 今译： 子夏说："即使是小技艺，也一定有可观的地方；但是要据以推求高远的道理，恐怕会滞碍不通，所以君子不愿去研求它。" 主旨： 子夏说明小道虽然可观，但很难有大成就。 引述： 子夏主张博学，认为各种技艺，虽然是小道，却也有可取的地方。但是他明白地指出，一个人若是专门注重小道，有很多地方是行不通的。他认为君子不愿意研求技艺，主要是害怕被拖累了，以致拘滞不通。 生活智慧： (一)技艺很重要，但是做人做事的道理，才是根本。不能够专门注重技艺，却忽略了做人做事的基本道理。 (二)这一番话，应该是孔子说的。因为以子夏的身份，说这样的话，好像不是很恰当。这种疏失，很难免。 (三)所反对的，并不是小道。而是专任小道，也就是专门研究技艺，想要据以推求更为高远的道理，很困难。 建议： 不能因为注重专业知能，而忽略了做人做事的道理。 #论语 #修身养性 #觉醒开悟 #知行合一止于至善
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思想蛄蛹者4周前
#道德经 #个人成长 #文化自信 #真实生活分享官#抖音合集升级计划
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曲敬宇1年前
士虽有学 而行为本焉🌈#游泳 #青训 #自由泳 #基本功 #不忘初心砥砺前行
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沐言童书3月前
9月22日(1) “"三人行，必有我师焉”出自《论语·述而》意思是：多个人一起走路，其中必定有人可以是值得我效仿的人 #三人行必有我师焉 #国学 #原创动画 #儿童睡前故事 #育儿
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湖大知行校青协3月前
昨日虽过，儒者之道，日新又新。 “三人行，必有我师焉”的谦逊之道；“其身正，不令而行”的立身之道 ，“有朋自远方来，不亦乐乎”的君子之乐。 逢先师诞辰，我们循着典籍中的足迹追忆，不仅是向千年文脉致敬，更是要让这份文化瑰宝在新时代焕发新生，以鲜活力量滋养每一颗追寻真善美的心灵。#孔子诞辰
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清风识字我翻书1年前
孟夫子继续贡献文化梗：缘木求鱼 #国学文化 #孟子 #日积月累 #跟我读 #每天学习一点点
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如是我闻6月前
《论语》子路篇的第廿五章：子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”《论语》子路篇的第廿六章：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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如是我闻2周前
《孟子》“公孙丑”上篇第二章的第一部分：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否；我四十不动心。” 曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”#孟子#国学经典#每天学习一点点
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我是白丁2月前
中庸·第二十八章 #中华传统文化 #大学 #中庸
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论语全文解读5月前
论语解读雍也篇 宰我问曰 仁者虽告之曰 井有仁焉 其从之也 子曰 何为其然也？君子可逝也 不可陷也 可欺也 不可罔也
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申燕1周前
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 注释：①“小道”指小技艺。②“泥”即拘滞不通。 今译：子夏说：“即使是小技艺，也一定有可观的地方；但是要据以推求高远的道理，恐怕会滞碍不通，所以君子不愿去研求它。” 启示：技艺很重要，但是做人做事的道理，才是根本。千万不能够专门注重技艺，却忽略了做人做事的基本道理。 #论语遍地开花
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石来运转+1年前
《中庸#每天学习一点点 #传扬中华文化 #日有所诵
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思怡5月前
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
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得容书馆3月前
《论语·子张第十九》3句核心名句及解读 1. “仕而优则学，学而优则仕”（子夏） 核心解读：做官有余力就应深耕学问，提升认知；做学问有余力则可投身仕途，践行理想。这并非“学习只为当官”，而是强调“学”与“仕”的良性循环，体现了古代知识分子“知行合一”的价值追求。 2. “君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”（子贡） 核心解读：君子的过错如同日食、月食，犯错时众人都能看见，改正后大家依然会敬仰他。这句话打破了“君子无过”的误区，更强调“知错能改”的勇气，是对“君子品格”的务实定义。 3. “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（子夏） 核心解读：广泛学习且坚守志向，恳切提问并思考当下问题，“仁”的境界就蕴含在这一过程中。它给出了践行“仁”的具体路径——不空谈道德，而是通过“学、志、问、思”的实际行动去实现。#国学启蒙 #论语 #孔子 #每天学习一点点
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江湖人称吴老师9月前
#每天学习一点点 #传统文化 #论语 少说，多做。多点利他的心。
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论语全文解读1周前
论语解读卫灵公篇 子曰 君子病无能焉 不病人之不己知也
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拾荒雄鹰8月前
玉可碎，而不可改其白！竹可焚，而不可毁其节！身虽死，名可垂于竹帛也，有何惧哉！我堂堂丈夫，焉能背义投敌！关将军，彩！你有你的识时务者为俊杰，我有我的为情义奋不顾身！此等精神，为我辈之楷模！在当今这个世界，人为财死，鸟为食亡！熟不知，人生匆匆数十载，对情义的忠坚与义无反顾，更具吸引力！我很喜欢！在强大己身的同时，更应该追求这种崇高的品德与内在！令人如痴如醉！如此！甚好！#三国#三国演义#关羽 #励志
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牡丹（儒家文化苑）5月前
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民；君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心；其生色也，睟（sui）然见(现)于面，盎（ang）于背，施于四体；四体不言而喻。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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曾国藩名言翻译1周前
曾国藩说：凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张。天可使吾今日处丰亨之境，即可使吾明日处楚善、宽五之境。 这句话的意思是：人一生境遇的丰裕与匮乏、顺遂与坎坷，都有天命定数在其中，即便是圣人也无法完全自主掌控。上天可以让我今天身处富足顺遂的境地，也就可以让我明天陷入像楚善叔叔、宽五弟弟那样的困顿逆境 阅读理解： 一、天命的存在与不可违：曾国藩深知人的一生中，许多事情并非个人完全可控。他承认凡富贵功名，皆有命定，认为个人的荣辱得失在一定程度上由天命决定。这与中国传统观念中的命定论相契合，即人生的基本轨迹有定数，个人的努力只能在这一框架内发挥作用。曾国藩甚至引用《易经》中的卦象，来说明天命无常、日中则昃，月盈则亏，世间万物盛极必衰，没有长盛不衰的道理。因此，他告诫家人要心存敬畏，天意可以让人从巅峰跌入谷底，也可以让人从逆境迎来转机。这种对天命的敬畏，使曾国藩在顺境时不敢骄傲，在逆境时也不轻易绝望，因为他深知一切皆有天意安排。 二、人的主观能动性与尽人事：尽管曾国藩笃信天命，但他从未因此陷入宿命论的消极等待。相反，他更强调尽人事的重要性。曾国藩提出半由人力，半由天事的观点，认为一个人的富贵功名有一半取决于自身努力，另一半则受天命左右。这种观点既承认了天命的存在，又肯定了人的主观能动性。曾国藩特别指出，在道德修养和学问事业方面，人完全可以全由自己做主，不与天命相干涉。也就是说，通过自身的努力，人完全可以成为圣贤，这是天命无法干涉的领域。曾国藩的人生哲学可以概括为八个字：尽人事以听天。意思是：凡事都要竭尽人力去争取和奋斗，但结果如何则坦然接受天意安排。他常说小心安命，埋头任事，强调在敬畏天命的同时，更要埋头做好自己的事。这种态度使曾国藩能够顺其自然地应对人生起伏：既不因天命不可违而消极懈怠，也不因境遇变化而怨天尤人，而是始终专注于自己能够把握的部分。 三、不要怨天尤人：曾国藩深信天命的权威，因此对抱怨命运和责怪他人的行为极为反对。他告诫子弟：无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。意思是：没有正当理由地埋怨上天，上天必不会允许；没有缘由地责怪别人，别人也绝不会心服。曾国藩明白，天命既然存在，人的许多遭遇就非自己所能左右，与其怨天尤人，不如反求诸己，检视自己的不足并加以改进。他认为不怨天，不尤人是君子修身的第一步#曾国藩#曾国藩名言#传统文化#儒家
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至页广寒2周前
早上好，《荀子》王制篇第15段，孔子曰：大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节非也，一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。#早安 #经典语录 #荀子
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九思☘️🌹4天前
本文表达的政治理想，核心是以民为本、循理施治、德法兼用、任贤举能的治世蓝图，可概括为三点： 1. 治国如行医，对症下药：主张治理国家需先辨明“治乱”的症结、审视“纪纲”的脉络，再以道德教化与政令刑罚为方略、以贤能之才为依托，政策需贴合国情民生，杜绝主观臆断的“庸政”。 2. 承弊救偏，因时制宜：反对墨守成规，提倡借鉴夏、殷、周、汉的治乱经验，根据时代弊病调整施政方向，革除苛政、推行宽和之策，实现社稷稳定。 3. 为政者正身修德，率先垂范：强调执政者的德行是治国根基，只有自身清正，才能整饬纪纲、凝聚民心，避免沦为“贼天下”的昏聩当权者。 #刘基 #郁离子 #寓言故事 #传统文化 #以民为本
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A 虚空·静静💕4月前
《论语》子路第十三 ㉕子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之。虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（2）（完）
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Angel👼芷伊1周前
读《劝学》，最直观的感受是时光的紧迫感与积累的力量感交织。荀子用“青，取之于蓝，而青于蓝”“不积跬步，无以至千里”这些平实却锋利的比喻，戳破了“一蹴而就”的幻想，也点醒了“持之以恒”的真谛。 它不是枯燥的说教，更像一记清醒的鞭策——天赋或许有高低，但勤勉与坚持，永远是普通人突破局限的最好路径。那些看似微小的努力，日复一日地沉淀，终会在不经意间，让我们成为更出色的自己。 #阅读打卡好习惯 #创作者中心 #创作灵感 #知识分享 #正能量
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文心雕龙🌟1月前
墨子云：士虽有学，而行为本焉。 #今日分享 #传统文化 #写字也是一种生活 #书法 #毛笔字
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汤兵7月前
《论语·雍也篇》宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’ 其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
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泠1月前
《论语正义》②⑧ 说明孝悌是其他德行的基础，孝道是“百行之本”，如果一个人不孝不悌，即使在其他方面有善行，也是不仁的。@东商 @firesheep
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尊知·廖長春律師1月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六:宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”Tsai Wo said: “Were a man who loves told that there is a man in a well, would he go in after him?” The Master said: “Why should he? A gentleman might be brought to the well, but not entrapped into it. He may be cheated; he is not to be fooled.”
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汤姆先生1周前
禅宗之有机锋转语,为宗门勘验见地造诣,问答辩论之特别作风。毕虽有时引用俗语村言,或风马牛不相及之语;乃至扬眉瞬目,行棒行喝,皆有深意存焉。且皆深合因明论理之学,非无根妄作。后世宗徒,见地未实,工用毫无,强学古人机锋转语,驰骋宗门,以争胜负，直同画虎类犬,嫫母效颦,名之曰口头禅,尚为雅号,实则狂妄乱统，自误误人,适自成为禅魔耳!古德机用,亦有在同参道友相见，偶或游戏三昧,言笑之余,稍涉机趣,事同幽默,实出有因,此类事固堪供后人把玩,然不可以为训也。 ——摘自南怀瑾选集第六卷20251230#摘抄句子 #人生感悟 #人生的感悟 #读书 #每日分享
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颖姐经典分享5月前
《论语》雍也篇146.宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”#国学文化 #弘扬中华传统文化 #每日分享 #成长之路 #关注我持续更新
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采莲女2周前
第06章 雍也 24 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。” 【今译】 宰我问:“有人告诉仁者说：‘井里有人掉下去。‘ 仁者会不会跳下去救呢?”孔子说:“为什么要这样做呢？君子可能受骗到井边去救人，但不可让自己也掉进去!他可能会一时受骗，但不会受不合理的事情所蒙蔽。“ 【引述】君子为人正直，很容易相信别人。有些人就利用这种特性，来欺骗君子。但是君子应该相当明白道理，不可能用不合理的事情来蒙蔽君子。 听到有人掉下井里，跑过去看看，是合理的行为。不论有没有人掉在井里，也不管自己有没有能力救援，便跳入井中想要救人，当然不合情理，君子不可能这样做。 #论语#国学文化 #每天学习一点点 #一起学习
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青少年知识搬运工3天前
成语解读-愚公移山#民间故事 #名家书画 #中华文化知识讲解
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国泰民安1周前
#每天学习一点点#论语
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博文约礼2周前
#创作灵感 宰我问曰，仁者，虽告之曰，井有仁焉。其从之也？子曰，何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。#论语遍地开花#国学智慧
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追着梦想奔跑的人1周前
“以德配位，以位行德”——真正的权威来自德行与地位的结合，唯有如此，才能建立经得起考验的规范，促进社会的和谐与进步。这不仅是古代礼乐制度的准则，也是任何时代构建合理秩序的智慧。 #国学 文化中庸，原创作品
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刘红敏4天前
《中庸》第21章第2节 非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
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《论语》子路篇的第廿五章：子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”《论语》子路篇的第廿六章：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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悦读经典7月前
分享中国人必读经典《论语》君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也！#创作灵感 #传统文化 #传统文化季 #国学文化 #国学
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的姐刘琴4周前
解读此文。观前贤 求学之勤艰，嗜学之专注，我辈自愧甚远，羞言己好读书也☺️
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山煖1314193周前
《论语》子路第十三 “君子易事而难说也” 子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 今译： 孔子说：君子容易事奉，但难以讨得他的欢心。不以正道讨好他，他就不喜欢；任用人时，能因材器来用人。小人难以事奉，却容易讨得他的欢心。虽然不以正道来讨好他，他也会喜欢；用人时，一定处处苛刻求全。 启示： 君子自重自律，做人做事都规规矩矩，当然不喜欢不走正道的人。存心讨好，会使君子担心害怕，从而提高警觉，反而处处提防。小人不但喜欢讨好别人，也喜欢别人讨好他。权衡之下，我们要培养自己做一个君子，避免成为小人。
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南风知意3周前
十五，子曰："君子易事而难说(yu)也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。" 今译 孔子说："君子容易事奉，但难以讨得他的欢心。不以正道讨好他，他就不喜欢；任用人时，能因材器来用人。小人难以事奉，却容易讨得他的欢心。虽然不以正道来讨好他，他也会喜欢；用人时，一定处处苛刻求全。" 引述 同样是在位者，却有不一样的心态。君子和小人，这时候表现得最清楚。在位者如果是君子，则不容易讨好，只喜欢走正道的人。在位者若是小人，就很容易讨好，不一定要走正道。前者能知人善任，把人才用在适合的位置。后者却喜欢求全责备，甚至于存心挑剔。 "器之"的意思，是量才为用，也就是适才适用。既不大材小用，也不可小材大用。君子以"器之"使人，并非不起，而是避免用错人，耽误了公务。生活智慧 (一)君子或小人，在尚未获得机会，占好位置之前，有时还不容易看出来。因为没有任何表现，不致露出真面目。一旦占到好位置，我们就很容易从做人做事的心态，来明辨其到底是君子还是小人。 (二)君子自重自律，做人做事都规规矩矩，当然不喜欢不走正道的人。存心讨好，会使君子担心害怕，从而提高警觉，反而处处提防。 (三)小人不但喜欢讨好别人，也喜欢别人讨好他。想要替他规规矩矩做事，却经常饱受挑剔。只看缺失而不看长处，实在很难相处。
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根叔读书写字6天前
《道德经》第62章·道是万物归宿，无论善恶皆可依恃，体现老子“常善救人，故无弃人”的包容思想。 #创作灵感 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #硬笔书法
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小石榴一颗1周前
此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。#河中石兽 #初中必背文言文 #国学文化
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修己安人2周前
子夏主张博学，认为各种技艺，虽然是小道，却也有可取的地方。但是他明白地指出，一个人若是专门注重小道，有很多地方是行不通的。他认为君子不愿意研求技艺，主要是害怕被拖累了，以致拘滞不通。 生活智慧 （一）技艺很重要，但是做人做事的道理，才是根本。不能够专门注重技艺，却忽略了做人做事的基本道理。 （二）这一番话，应该是孔子说的。因为以子夏的身份，说这样的话，好像不是很恰当。这种疏失，很难免。 （三）所反对的，并不是小道。而是专任小道，也就是专门研究技艺，想要据以推求更为高远的道理，很困难。 #论语的生活智慧 #读论语学做人做事
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WXP5天前
成语故事，至理名言。
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郭孝康教太极5月前
士虽有学，而行为本焉#太极拳 @太极郭孝康
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潇洒2周前
古诗词背诵第677天 子夏曰："虽小道，必有可观者焉；致远恐泥 ，是以君子不为也。"子夏曰："日知其所亡 ，月无忘其所能，可谓好学也已矣。"
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不学无术的兔儿哥3月前
世间的道理言语说不尽的，虽小道，必有可观者焉。切不可轻易否定别人，非但无益于人，而且有害于己。 #认知觉醒 #国学智慧 #传业授道 #庄子
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允中2周前
#文言文 #朗诵#分享
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非凡奇民3天前
《道德经》第二十六章
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如是我闻7月前
《论语》颜渊篇的第一章：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语》颜渊篇的第二章：仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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如是我闻1月前
《论语》子张篇的第廿四章：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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元贞先生1周前
庄子！达生，解读。#庄子 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #每天学习一点点 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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娄宽丰1周前
《论语终极版》第十九章（子张篇）（19一4）
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