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你的祖先也来自山西洪洞县吗? 元末战乱,中原地区土地荒芜,黄河决口,人口锐减,明初时,官府在山西设洪洞县大槐树登记点,“一家只留一丁,其余都要迁”。这些官方大规模移民的记载,是有历史资料佐证的。移民时间长达几十年,涉及今天的18个省市。兰陵的 “长城营”、郯城的 “李官屯”,这些地名大多是明初移民屯田时形成的。 郯城县志康熙版记载:“明洪武初,县境荒芜,招徕山西民实之,立社二十有四”。乾隆志《人丁》篇:“明万历十三年至崇祯年间,郯城阖县人丁共四万零二丁,较洪武时增三倍”。邳州志(咸丰版)记载:“邳北张氏,洪武二年(1369 年)自山西迁来,居艾山前张家村,繁衍至今 650 余年”,这与艾山张氏的族谱相互印证。 关于“小脚趾甲两瓣,就是山西洪洞人的说法,更是没有科学依据。 明初官方组织的大迁徙,只是把“洪洞县是作为集散地”而非唯一发源地,这波迁徙多为强制迁徙。持续于明洪武到永乐年间。还有一波迁徙潮,发生在明代后期至清朝年间。是自愿迁徙,胶东半岛的部分南迁家族,在闯关东时期反向迁徙,另有部分来自安徽及江苏南部的江南富民,以及部分因水患迁来的流民。邳州志记载:明嘉靖间,江淮流民避水患,多定居邳州运河沿岸。 鲁南苏北地区的人口,到底来源于哪里呢。除了上面两次迁移的人口来源之外,还有就是本地土著民,而并非有些人认为的,这里的人因郯城大地震等原因,人口都死光了。真正的本地人,都是先秦至唐宋时的土著后裔。虽然经过多次战乱人口锐减,但仍有部分家族延续至今,是真正的 “本地人” 源头。 兰陵萧氏族谱记载 “春秋时为鄫国后裔,世居兰陵,未避战乱”,是当地最古老的望族之一; 郯城的部分徐氏为古徐国后裔,秦末汉初已定居郯城,元末避于马陵山,又至淮安,后复归故里”; 邳州陈氏老族谱记载 “宋时居邳州土山,元乱时固守村寨,人口未绝”。 这些足以证明,这个地区的本地人一直生活于此。 #洪洞大槐树 #祖先来自哪里 #族谱
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#华夏文化#祖师爷文化#嵩山文化#史前文化 史前文化 所谓史前文化是指黄帝入主中原以前的文化,黄帝以前约18000----24000年前,自漫长的母系氏族部落社会向父系部落社会过度的这个时期,属人类上古神权时代。人类社会自母系氏族部落社会始有文化,母亲无私的大爱成为人类生活繁衍的精神支撑,人间有了爱,人类才有了文化,人才成为世间最高级的灵性动物,人类才成为万物的主宰。人类尊崇圣君之母,尊崇那些掌握天地法则、为人类做出杰出贡献、具备大爱精神的人类先祖,开始祭祀母亲、祭祀先祖,发展到祭祀天地、山川河海。当时社会,有众多的氏族小部落组成,有华胥氏、燧人氏、有巢氏、神农氏,有渔猎部落、采摘部落,畜牧部落、农耕部落等,各个氏族部落之间虽有生活习性不同、风俗不同,但各尊其母、各有其君,这是一个以母亲大爱为前提的氏族部落社会,母亲的慈爱使得各部落之间各安其俗、和平共处,无为而治。 当时社会,无有文字记载。后世曾有五经对史前文化的内容有记叙,五经即《天地经》、《山海经》、《阴阳经》、《易经》、《诗经》,周朝时文王姬昌“拘而演周易”,将《天地经》《阴阳经》的一些内容归纳到了《易经》之中,春秋时孔子为《易经》作《十翼》,将上古史前文化的文化精髓进一步融合到了《十翼》之中,为《易经》的使用插上了翅膀,以此功垂天地,后世全真教的经典《九阳真经》、《九阴真经》也证实了孔子所言不虚。据考证:后世出土的郭店楚简《太一生水》即是《天地经》,《阴阳经》业已遗失。好朋友,关于上古史前文化的文化传承,您有什么高见?来,评论区里聊聊。
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古人的智慧真是博大精深!!!现在一切都通了,我们的长辈传承下来了,只是他们说不清楚含义。现在到我们这一代传承了。汉人南迁,迫不得已! 那时的中原人因为躲避战乱,而纷纷南逃,或深入大山里面。 所以中国南方地区保存汉文化较完整,比如江西,广东,福建等省份! 任何为奴役压迫辩护的叙事都是X恶的 任何为殖民屠S开的逻辑 都是反动的不会因为过了三百年了就变成民族融合的阵痛 文明有底线记忆有重量 遗忘不是宽容是背叛 遗忘是对历史的背叛那是对先祖的背叛那是对民族的背叛那更是对自己Z大的残忍。。。看的心都碎了...吾有稚子,怎能沉默!国外的月亮真的一点都不圆 ,三星堆的神秘从不是外星痕迹,古蜀文化曾因明末清初的历史变迁出现断层,江西填湖广,湖广填四川让各地文化相融,也造就了四川刻在骨子里的包容。痛,太痛了!原来我们不是输了,是被老祖宗强制恢复了出厂设置。30岁以后开始自学中医的人,一定是为了身边人的健康。一定经历了别人没有经历的痛!坚持着那份坚持,初心只为家人健康。说的是你吗?一个人学#中医太累了,我组个团一起学吧!#传承弘扬中国文化#中医传承悟人生之道我们一起加油吧#传承中医文化#心存善念必有后福@啊若吧
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