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若水6天前
第六集 现在为你开示本觉。〔注:谛听!这里是【本觉】的提出! ...全部的[无染觉性直观自行解脱之道]的目的,就是亲证这个【本觉】!〕 要点有三:清除过去之念,不留纤毫痕迹,向未来之念开放,不受他境所染,安住当下心境,不修整造作。如此的觉照,实在平凡无奇。〔注:什么是【本觉】的概念内涵呢?这要从[三世诸佛]之法义上,直接【观~照】体验:一者,过去不留。即在【清净意根】之屏幕上,阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流。二者,未来不攀。即是。讲:末来是果,何须汝攀缘呢?正所谓:菩萨畏因,凡夫畏果。真行者,应当:只求耕耘,不问收获。三者,当下无住,本不作意 ...以无住本立一切法。 ...以上三者,恰恰是一个完整的【清净意根】之功德无量相。…而如此的【觉~照】之性,本身就是[平等性智]中的如染不择! ...因其众生皆有,所以,平凡无奇。〕 无思无念地观照自我,若仅仅纯粹的观察,唯见明空之境,并无任何观者存在。当下只是纯粹的觉照而已。〔注:此处清净意根屏幕上的【观~照】,本来无一物,何言忧喜悲? 如此意根清净之观照,本身就是【无我~无执】的,遍计所执之自性使然,人人本具,法尔天成。正所谓【七识如染~只鉴不择】者,足矣!亦可称之为:悟本觉。本觉者,无须再觉也。笔者认为:清净意根上的功德相,本具本觉。不以人的意志为转移。由此可知:此种【如如执著,如是如是】之本觉,本身即无我执,更无烦恼。实乃纯粹缘起[觉照]之功德相。〕 此觉空明无染,非由他生。它真实无杂,明空不二。它既非永恒,亦非受造。〔注:此种【纯粹~净根】之鉴性,觉照如如,其由空鉴与色鉴一如不二所完成 ...正所谓:虚实一如,色空不二 ...实乃缘起之【根鉴如如】,既非永恒,亦非造作 ,正所谓:[本非因缘,非自然性]。亦即:一切有情[报身~缘起]之当下【鉴照如如】而得生。正所谓:见缘起如见法,见法如见佛。缘起本是佛。〕 然而它绝非虚无,因它光明遍在。它也不是单一的实体,因它明显地遍存万物。〔注:大乘佛法始终皆是辩证的。即不落二边,但又不离二边 。…..它始终在二边之[关系~性]中,把握住一种无形无相的【中道~平衡】,这种平衡的中道,就是[不二法门]之法性。 ...正所谓:实际理地,不著一尘,万行门内,不舍一法。此之谓也。〕 然而它亦不似一般物质和合而成,因它不可分割,只具一味。〔注:佛法是【不二法门】,它不是《起信论》中,论师们
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《太上老君说常清静经》—二十一 【经文】真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。 【注解】真者落实也,常者中庸也,之者行持也,道者无极也。真常之道,所言先天大道,乃为真道,三千六百旁门,乃为假道。真道者,正心修身之道也;假道者,索隐行怪之道也。悟者穷究也, 自者定然也, 得者领受也。悟者自得者,人能穷究性命,访拜至人,指示修性修命之大道, 返本还原之秘诀, 方是悟者自得也。 非是教你在纸上穷悟,可能得乎?古云:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫。 若要书中寻佛法, 笔尖蘸干洞庭湖。”悟真篇曰:“任君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜。”正此之谓也。得悟道者, 是善人积功累行, 感动天心,明师相遇,低心求领大道,时常参悟其理,昼夜苦修其道, 不可半途而废, 只待功果圆成,丹书下诏,脱壳飞升,方为了当。这才是:访道、求道、得道、悟道、修道、守道、成道、了道。有此八个道字,大丈夫之能事毕矣。常清静者,常为永远,清为圆明,静为安宁也。言道成德备,功圆果满,阳神冲举,三官保奏,仙童接引,过九霄,上玉京,见诸佛,谒上帝,会众祖,朝金母。照功之大小,以定品级;依果之圆缺,而封天爵。仙衣绶带,以荣其身;玉果琼浆,以滋其腹。三乘九品,依功而定;五仙八部,看果而赠。或居中天,或居西天,皆是极乐;或居三十六天,或居七十二地,尽为福地;或居三清,或居十地,概属清静。高高低低,大大小小,依功定夺,毫无私屈。随缘随分,享受清静之福,岂不美哉!岂不乐哉!不枉为人出世一场,这才是大丈夫,人上之人也。至此,则常清静矣。#原创作品 #每天学习一点点 #女性智慧 #传统文化 #见者好运
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