人生在世,永远不要演戏作假。// 赤诚而真实的生活,我想对于任何时代来说,都是艰难的。 一方面它要求我们拥有超越当下生活的思想宽度与深度, 不被你所凝视的深渊拖拽沉陷,落入世俗的意义之网。 另一方面,它也要求我们能够克制内在无限延展的欲念, 剔除一切不合时宜的纷扬思绪, 并在无限的枯燥的日常里保持灵魂的敏锐度 探寻发掘生命流失中微小诗意的永恒瞬息。 // 回到这里是因为一些事的缘故,我像个局外人一样, 回到了我离开的了很久很久的故乡。 一边是乡愁难弃让我无数次回返的故土, 一边是繁华与寂寞并重却又不得不安身的都市, 起初,我似乎被卡在了都市与乡土的裂隙里, 并未很好的嵌入这片乡野里。 亦或说,时光在我内心上蒙了一层尘土, 而借由山中清风明月的拂拭,才将那个封缄了多年的漂泊之心,一一擦亮。 原来,那些细小的裂纹,也可以凭借着原初的爱恋, 抚慰,修复,痊愈。 // 乡野生活,半点清闲,半点忙碌。 阅读、插花、喝茶、观影、种菜、生火做饭、走访亲友... 生活被这些纯粹的体验所丰盈润泽。 似乎是一大片干裂了很久的土地,被一阵梅雨所淋透而盎然新生一般。 人应该是很适合这种伴有泥土芬芳气息的生活, 只是我们太害怕成为一个局外人,不得不的背离这种生活, 而让本就荒漠的内心不能长出一片一片的绿洲用于滋养自身, 只有无限的对物质贪求的欲念,将人的最真实的部分淹没再解构。 我们一直过着一种被他人所定义的生活,无法抗拒。 // 这么多年来,其实我并没有停下阅读的习惯 也许正是借由阅读带来的思想的力量, 让我这段时间可以在乡村生活的怡然自得。 思想的箭矢一次又一次的穿透我最脆弱的部分, 从而让那些柔弱有了坚韧与笃定。 我试图用思想重构这片故土,于是我在门前建了一座小小的凉亭。 每次在凉亭静默远眺,我似乎可以遥望见乞力马扎罗的雪。 而凉亭后侧的山峦,我给它起名叫双峰山, 雄峰巍峨,在隐忍中带了些温厚。 而雌峰俏丽锋芒尽显,活泼中也略带几分俏皮。 它们并肩而立,似乎被时间的浪涛雕琢出更加清晰的相守的雏形。 以上这些,在此处共同构成了我在凉亭之外的浪漫随想。 // 有人说生存之必要,无非阳光空气水。 而重新解释生活的能力,我认为此也之必要。 我想当生命的杯酿逐渐干涸的时候, 此之必要给了我们重新斟满的机会, 让我们的面对生活无情的摧折之时, 内心依然可以保有一份从容与淡然, 并可以在任何时候毫不遗憾地说, 我认真并深刻的生活过。
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令支弧8月前
何以中国(7)——西方世俗秩序的崩溃 中国作为一个世俗文明,我们在文化上有明显区别于西方的特征,就是“人间契约”。我们的社会是“人与人缔约”:社会的规则、秩序、道德,建立于人和人之间的自然伦理,人与人之间,怎么才能更好的相处啊?这个自然需求,生出来的就是自然伦理。我们也可以叫它“世俗伦理”。我们基于这个“世俗伦理”,来构建我们的家庭、宗族、乡里和国家的秩序。只有中国人把国家叫“国家”,国和家,它生发和运行的逻辑是一样的,子女对父母如何孝顺,臣子就应该对君主如何忠诚;父母对子女如何慈爱,君主就应该对臣子如何宽仁。这些责任和义务全是双向的、对等的,我站在我的位置上,应该对你如何;反过来,你站在你的位置上,就该对我如何。由于中华文明很早就摆脱神权,进入了“世俗政治”,我们学会了按照“世俗伦理”来建构我们的“世俗秩序”,经过几千年的实践,我们完全知道,什么是正确的“世俗伦理”,什么是好的“世俗秩序”。我们运行我们的社会,只需要人,不需要神。但西方在这个问题上,跟中国完全背道而驰。西方的社会秩序,是建立在宗教伦理上的,西方的社会伦理,本质上是宗教伦理在世俗社会的投影!他们没有真正的世俗伦理和世俗秩序,所以,西方文明缺乏一个能力,就是他们无法建立一个脱离“神”而存在的纯粹的世俗社会。如果把宗教价值抽离,他们就不懂得如何建立正确的社会秩序,如何正确处理人对人的教育和管理,这些年来,西方的政治正确走火入魔,LGBT横空出世,整个社会群魔乱舞,电影也没法看了,学校教导孩子变性,家长无权知晓,把中国人看得一愣一愣的,不知道吃错什么药了,你要知道,在仍然保持宗教信仰的西方人心中,他们也看得一愣一愣,他们也哀叹:社会崩溃、道德败坏,世风日下!#中西对比 #文明的起源 #文明的冲突 #宗教信仰 #世俗化
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