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张正午1周前
它不听命于拉康——精神分析的伦理学 1. “坚持欲望”与“穿越幻想” · 拉康提出“不要在你的欲望上让步”,齐泽克将其发展为“把欲望坚持到底”,并赋予其激进政治伦理学的含义。 · 齐泽克强调“穿越幻想”、直面欲望的不可能性与大他者的不存在,但这些论述更多属于齐泽克本人的发展,与拉康原意有所区别。 2. 享乐(Enjoyment)与幸福的关系 · 弗洛伊德将快乐视为紧张释放的结果,拉康则区分了快乐与幸福,指出资本主义社会中存在“强迫享乐”的禁令。 · 享乐总是“不充分”的,这种“强迫享乐”反而成为一种比禁欲更强大的禁令,使人陷入无尽的内疚与焦虑。 3. 安提戈涅的伦理学解读 · 拉康通过安提戈涅的故事,批判了传统“家庭伦理 vs 城邦法”的庸俗解读。 · 安提戈涅所遵循的“神的律法”是一种“不成文”的普遍性,代表那些被象征秩序排除在外的真实。她的行动揭示了一种超越成文法的伦理姿态。 4. 美与善作为防御机制 · 拉康认为美与善是主体抵御实在界创伤的“最后防线”,是一种升华机制。 · 完全抛弃美与善的维度,直接面对欲望的实在界,可能导致疯狂(如尼采的例子)。 5. 齐泽克的反思与局限 · 齐泽克后期对安提戈涅的解读有所反思,认为其中存在“逻各斯中心主义”问题。 · 真正的伦理学应指向“没有担保的选择”,即在历史实践中主体直面不可能性的行动,而非仅仅停留在美或崇高的美学化伦理中。 6. 康德与萨德:伦理学的两种形态 · 康德的伦理学基于普遍理性律令,而萨德代表的“倒错伦理学”则追求欲望的极致化,看似反抗象征秩序,实则仍依赖于他者的欲望与律法。 #拉康 #齐泽克 #哲学 #辩证法 #精神分析
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