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古筮法3   元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利之,义之和也,贞者,事之干也。周易卜算,一爻发用,占九与六。多爻发用,占其七八。所以多爻发用的情况,以前卦卦辞为贞,之卦卦辞为悔!但其基本就是辩证元亨利贞四德。   六十四卦中,不是每一卦都有元亨利贞四德,有只有元的,有只有元和亨的。有只有利贞两字的。如果只有元。就辩证元。如果有利贞两字。就辩证利贞。如果四字都有,就要全部辩证,但凡所卜之事不能满足其中一德。表示事物发展就会在此处出现矛盾以及凶灾。  卦辞不是说吉就是真的是吉,比如说一个出轨的人占卜求合,卦辞是利贞吉!所谓贞者。固正之意。然而失去贞洁的人如何德到吉呢?是故虽然卦辞吉,然则应断其凶。   所以在现实中如果本身就偏离了四德的。就可作出判断。如果是未来还没有发生的。要将此四德放入卦中去做出判断。   无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。  比如说占到天雷无妄卦。如果本身能够保持以上四德。那么就不会有灾祸。如果四德不能保持。就会有灾祸。要用现实中自己的品行去辩证此四德。行为上有没有过失,吉凶就可以推断了。   如果是问的是未来之事,就要将四德放入卦中。以前卦象征我。之卦对我的生克关系。以此来辩证此四德。   列如:《重耳亲筮得晋国》原文 公子亲筮之,曰:“尚有晋国。”得贞《屯》悔《豫》,皆八也。筮史占之,皆曰:“不吉。闭而不通,爻无为也。”司空季子曰:“吉。是在《周易》,皆利建侯。不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰‘尚有晋国’,筮告我曰‘利建侯’,得国之务也,吉孰大焉!《震》,车也。《坎》,水也。《坤》,土也。《屯》,厚也。《豫》,乐也。车班外内,顺以训之,泉原以资之,土厚而乐其实。不有晋国,何以当之?《震》,雷也,车也。《坎》,劳也,水也,众也。主雷与车,而尚水与众。车有震,武也。众而顺,文也。文武具,厚之至也。故曰《屯》。其繇曰:‘元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。’主震雷,长也,故曰元。众而顺,嘉也,故曰 亨。内有震雷,故曰利贞。车上水下,必伯。小事不济,壅也。故曰勿用有攸往,一夫之行也。众顺而有武威,故曰‘利建侯’。《坤》,母也。《震》,长男也。母老子强,故曰《豫》。其繇曰:‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者,得国之卦也。” 《左传·襄公九年》载:“穆姜薨于东宫。始往⽽筮之,遇⾉之⼋。史⽈:‘是谓⾉之随。随其出也。君必速也。’姜⽈:
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