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时隔数年,再去深会三痴的《上品寒士》,便又对他笔下的魏晋多了一份新体会,心中激荡之下,忽觉得此前所推不够深刻,所以再推一遍。 胡人肆虐,衣冠南渡,传统的旧秩序支离破碎,不仅表现在政治经济上,也体现在思想文化上。高门氏族操控下的门阀政治,仕途之路愈久弥艰。选官入仕的标准越来越高,家世,德行,才学,品貌,对于寒门士子来说四者缺一不可,这便是"上品无寒士,下品无士族"。至于氓首?活好就已经是种大幸了,谈甚么经济仕途。 在这样黑暗的世道下,前汉四百年来所塑造、遗传下来的儒家意识形态已然陷入了自我矛盾之中,儒家理想与现实的巨大反差,令读书人们逐渐陷入自我怀疑,儒家权威受到了沉重打击,一部分绝望的士人抛弃了所学经学,所治经典,开始沉溺于黄老与释学,既是对现世的一种逃避,也有寄希望于玄学之嫌。 于是乎,他们仰啸山林,弹琴长歌,他们脂粉敷面,弦歌雅意,揽清风而望明月,摇麈尾而宽衣袖,高卧东山,说玄谈理,优游集宴,穷尽疏狂。不可否认,这一段时期确实是一次思想浪潮,儒学与玄学的融合丰富了魏晋名士的精神世界,形成了其独特的生死价值观,为那个迷惘黑暗的时代增添了些许光辉,也为后世留下了独属于他们的精神烙印。如嵇康与阮籍,陶潜和他的桃花源,王羲之的《兰亭集序》等。 但当一部分士人发现这样的"异常"举止,可以博得九品官人法的青睐,以进仕途时,行事举止愈发极端了起来,反而落入了下乘,不复有"率直任诞、清俊通脱"之魄。如主角陈操之参与集宴,满座士子为了薄得“大中正”青睐,可谓神形各态。这些在《上品寒士》中都有更为深刻的表述。 三痴笔下的魏晋是撕裂的,一方面详尽的描述了那群清高雅士的精神世界,另一方面又毫不留情的扯下了他们的遮羞布,没有一味的否定,也没有一味的美化,而是以一种相对客观的心态去看待。读者跟随着主人公"陈操之"的言与行,去深刻了解九品官人法,去领略魏晋风度与礼仪制度,去体会乱世动荡,人命草芥。读至深处,回首发思时,便怅然发现,一个畸形而又撕裂、黑暗而又无奈、清狂而又病态的魏晋画卷如天植灵台,挥之不去。 #网文 #推文 #小说推荐 #好书分享
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