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蜗牛2年前
怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日后来，渎③则不来矣。”使者恚，欲收悦，缘濬故，不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。
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傲霜一秋3周前
《齐物论》逐字逐句解读（十） 齐物论 庄周〔先秦〕 今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？ 夫天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！ #齐物论 #庄子 #庄子内篇 #道家文化 #诸子百家
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真3周前
道家到底在研究什么🤔 若混沌为纯阳强曰谓之道，始无之不知谁之子，宇宙之源头。 若宇宙为纯阴，始无中生妙有，开天聚地谓之万物之根。 天持阳律乃性，地持阴律乃命，地法天之先，日月有数，大小有定，古祖有言世间有四大，道大，天大，地大，人亦大，人法地之先曰谓复性，复地之以同，复天之以同，是谓归根，终似有中归无而复道之以同。 道生一，一者宇宙母，一生二，二者天地母，二生三，三者万物母，然尊祖言世间有四大，万物其间人亦大，故而三生四，人之道诸子百家，百家之名莫不与之争，远则远矣，一根成树结众果，一果之谓有何争。真真假假，何真何假！#有趣的知识又增长了#涨知识#科普#省流 #道德经
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不沉之木2周前
无名，物之初。有名，物之始……求真务实，求的是何真？莫不谓求的无名之初，务的有名之始。#哲思感悟 #文案朗诵 #国风文案
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小雨吃瓜4月前
“果敢王”彭家声2015年告全球华人泣书全文 #彭家声 #同盟军 #果敢 #同盟军
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吾之崇悟5月前
无，名天地之始；有，名万物之母。无中生有！ 无，能量世界；有，物质世界，能量决定物质，行善积德，福自来。#修心修行 #行善积德福自来 #觉醒#道德经 #成长智慧
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宇游天下2周前
《道德经》第七十一章 用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。#传统文化#道德经#国学智慧#夫妻关系#人生感悟#愿所有人身心皆安
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鹏荣的笔记4天前
15集｜一天背诵一篇《道德经》｜帛书版｜15[袭常]因为道生万物，德畜万物，那万物就有一个共同的本始，即所谓“天下有始，以为天下母”。守住这个本始则万物皆可用之，又有什么做不成呢？复守其母，用道观察天下，行人处事，万事万物就可以长久的保持“得一”的状态。#背书#道德经#国学经典#道家文化 #觉醒开悟
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汤思远2周前
亢仓子居羽山之颜三年，俗无疵疠而仍谷熟。其俗窃相谓曰：“亢仓子始来，吾鲜然异之，今吾日计之不足，岁计之有馀，其或圣者耶？盍相与尸而祝之、社而稷之乎？”亢仓子闻之，色有不释。其徒黶啜从而启之。 亢仓子曰：“吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予，我其的之人耶？吾是以不释於老聃之言。” 黶啜曰：“不者，夫寻常之污，巨鱼无所还其体，而鲵鰌为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。且也尊贤事能，向善就利，自尧舜以固然，而况羽俗乎？先生其听矣。” 【译文】亢仓子在羽山的南麓居住了三年，当地百姓没有疾病，而且庄稼还连年丰收。百姓们私下里议论说：“亢仓子刚来的时候，我们都微微吃惊觉得他有些与众不同。如今我们一天天地计算收入虽然还嫌不足，但一年总的计算下来却还有结余。亢仓子恐怕就是圣人了吧！大家何不共同像供奉神灵一样供奉他，像对待国君一样地敬重他呢？”亢仓子听到这些话后，脸上露出了不悦的神色。他的弟子黶啜见状，便上前询问原因。 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从老子的教诲而对此大为不悦。” 黶啜说：“不是这样的，老师。小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，可是小小的泥鳅却能转身自如；矮小的山丘，大的野兽没有办法隐匿它的躯体，可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人，以善为先给人利禄，从尧舜时代起就是这样，何况羽山的百姓呢！先生你还是顺从大家的心意吧！”
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凡淇2周前
老子道德经第四章详解 道德经中的道无穷无尽，无边无际，无形无象，无色无味，所以书中用了好几章来形容这个道的广博。第四章和第一章是类似的，在说道无形看不见摸不着，前不见尽头后不见尾巴，天地之始万物之母，万物之宗象帝之先，都在说明他的源头在无穷无尽之处。然后呢他与万物同在，因为它生万物，所以万物与道同在。 所以整篇又是一个存在又不存在，有尽头又没尽头的这样一种描述，不要被绕晕了。有不懂的可以来直播间问。 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经的奥秘 #道德经第四章 #道德经帛书版
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半夏清欢·傑哥2周前
《道德经》第一章 道可道，非常；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。#创作者中心 #创作灵感 #文征明 #道德经 #书法创作
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彩彩彩【精彩_喝彩_添彩】2月前
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门【出自道德经】#本质 #哲学 #现实 #成功 #时机
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葱花馒头小摊贩3天前
德充符诵读5 哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”闉跂支离无脤说卫灵公，灵公悦之，而视全人，其脰肩肩。瓮盎大瘿说齐桓公，桓公悦之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘记。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋恶用知？不斫恶用胶？无丧恶有德？不货恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，故是非不得于身。渺乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天#庄子
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国学jojo2周前
《道德经》第五十二章 【原文】 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子”；既知其子，复守其母。没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 见小曰“明”，守柔曰“强”。用其光，复归其明。无遗身殃，是谓“习常”。 【注释】 ①子：指“道”所孕有而生的世间万物。 ②兑：口，指嗜欲的感官。引申为孔穴。 ③光：智慧之光，这里指“明”发出的光亮。 ④明：自明，内省。 ⑤习常：习修往常。常，这里指永恒的道。 【解析】 天地间必然有一个最开始的元素，也就是“道”，它就是孕育万物的本源。既然得知了本源，就能知道它所孕育的万物；既然知道了万物，就该坚守本源。如此一来，就可以终生没有消亡的危险。 堵塞嗜欲的感官，关闭嗜欲的门径，就不会因嗜欲的驱使而辛苦一生；打开嗜欲的空穴，使嗜欲的事情达成，则终生都难以得到安宁。 能够看清细微的事物，称之为“明”，能够坚守柔弱才叫强大。使用内心智慧的光明，恢复自省的明智，不给自己遗留灾祸。这就是所说的“习修永恒的道”。 #道德经#传统文化#国学jojo
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《商道》3周前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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郝好7月前
解读《道德经》第一章 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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为道日损3周前
道德经第六十九章 用兵有言： 吾不敢为主，而为客； 不敢进寸，而退尺。 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。 #道德经 #悟人生之道 #大国智慧 #认知思维 #修行修心
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山青3天前
《第一章》道贯阴阳 五行藏玄 道可道，非常道；名可名，非常名。 老子的“常道”，是阴阳未分、五行未彰的混沌本源。无名，乃天地之始，阴阳潜藏；有名，为万物之母，五行运化。 无欲观妙，见阴之静敛，五行顺道生长的本真；有欲观徼，察阳之动发，阴阳制衡万物的边界。 无欲有欲，同出异名；阴阳五行，同源共脉。玄之又玄，是众妙之门，亦是天人合一的至简智慧。 #道德经#国学文化 #原创 #道家文化 #弘扬国学经典文化
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张钧涵文化养正践行者.子宸书院💦5月前
 为啥给混沌开了七窍，它就活不成了？因为它本就不需要眼睛看、耳朵听，自然的状态就是它的生存之道。有时候，“不折腾”才是最高级的智慧啊！#混沌开窍#庄子的哲学#保持本真#别被完美绑架
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《商道》3周前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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《商道》3周前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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普玉1周前
《大学》六. 格物致知 【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。（朱子补传） #国学传统文化 #国学文化
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🇨🇳晓雪4周前
子曰:始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》
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葱花馒头小摊贩3天前
大宗师诵读2 古之真人，不知说生，不知恶死，其出不䜣，其人不距。翛然而往，翛然而来尔已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己；亡身不真,非役人也。若孤不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其狀交而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其谓可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，綽乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，耳真人以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人#庄子
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醉眼待尘嚣2周前
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
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英子的分享3天前
中国数字，是刻在文化基因里的生存哲学。 一为始，守独见精神。 二为耦，阴阳和而不同。 三为生，鼎立而万物生。 四为方，秩序中方得从容。 五为中，执中道以御四方。 六为顺，知进退方得久长。 七为变，周期至破局新生。 八为发，开阖间动静皆宜。 九为极，登顶时知返本源。 十为全，九分满一生生不息。 从一到十，是从独立到圆满的修行，也是从巅峰回归初心的循环。数字非符号，乃是一把度量世情的尺，一盏照亮来路的灯。#国学 #正能量 #哲学 #哲学人生 #数字
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汇澄心学传承者3周前
《道德经第一章》道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。#道德经第一章讲解
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@木每君子1周前
#国学文化 #国学经典 #国学智慧 《大学》第五章子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
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筷子1周前
#道德经 #道德经智慧 #道德经解读 #道德经第一章 #大道无形 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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知书达理3天前
道德经 1：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道可道，非常道；名可名，非常名：能言说的“道”非永恒终极之“道”；能命名的“名”非永恒终极之“名”。道是宇宙本源与规律，超越语言概念；名是人为标签，非事物本质。 无名，天地之始；有名，万物之母：“无名”是天地未分的混沌本源；“有名”是万物生成、可被认知的起点。无是本源，有是显化，二者同源。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼：以无欲虚静观事物内在本质与奥妙；以有欲观照察事物外在边界与轨迹。两种视角互补，缺一不可。 此两者同出而异名，同谓之玄：“无”与“有”同出一源（道），只是称谓不同，都属玄（深远难测）。对立统一，同归于道。 玄之又玄，众妙之门：道的玄妙层层递进，是洞悉宇宙一切奥秘的总门径，是认知的终极起点。 这一章老子想告诉我们世界有两个层面——说不清的本质规律，和看得见的具体现象。智慧的人需要在“有目的”和“无目的”之间灵活切换。 简单说就是：别太死板，既要会目标明确地做事，也要会给生活留白。 我们需要怎么做？三条实用建议 1. 学会“切换模式” · 工作时“有欲”——目标明确，高效推进 · 生活时“无欲”——开放感知，享受意外之美 2. 遇事别急着下结论 · 面对新事物，先放下成见去感受（观其妙） · 需要决策时，再分析边界做判断（观其徼） 3. 给生活留30%的“空白” · 别把日程排得太满，留点无所事事的时间 · 往往最好的灵感，都来自这些不刻意的时刻 老子不是在教我们逃避现实，而是教我们一种更高级的活法——在该认真时认真，该放松时放松，像呼吸一样自然地在“有”和“无”之间流动。这才是真正的大智慧。#国学 #国学文学 #人生哲理 #处世智慧 #悟人生之道
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易心国学风水命理5天前
持母存子，闭门息见。 守柔曰强，和光复明。 知止不殆，是谓袭常。 见小守静，天下自正#道德经#人生感悟#国学文化 #认知#个人成长
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学知馆1月前
《道德经》第六十九章诵读、解析、总结： “用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”#知识分享 #涨知识 #国学 #正能量 #道德经
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大道至简-玄心1周前
#道德经第五十二章至五十六章解读 #原创视频 #上热门🔥上热门 #国学
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自强1月前
#热门 #论语 学而篇1-15子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰:赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
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杨纤惠【三好生活传承者】6天前
道德经第一章 道，可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲以观其妙；常有欲以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。#传统文化国学 #弘扬国学智慧 #经典国学智慧 #国学知识
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华夏炎黄的小兵3月前
道者，至虚至极，非形非声，后劫运则不为终，先天地而不为始。圆通澄寂，不始不终，圣人以通生之用可彰，寻迹而本可悟。故以通生之德，强名为道也。 　　疏：道一字，标宗也。 　　明义：经首道之一字，标举为宗也 。 　　 可道者，言此妙本通生万物，是万物由径，可称为道，故云可道。 　　明义：标宗一字，是无为无形，道之体也。可道二字，是有生有化，道之用也。三字之中自立体用，体则妙不可极，用则广不可量。故为虚极之妙本也。 　　非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大或逝，或远或返，是不常於一道也。故云非常道。 　　明义：散为万物，不拘一方，故用无定方也。但宗一道，故明万物皆资道化，故不在遍举。高而无上，无不包容，大也。高而无上，不滞於上，大而无外，不滞於外，逝也。逝，往也。穷於无穷，无所不通，远也。虚心守一，道复归之，返也。返，还也。此引《道经》第二十五有物混成章，以证此义。以此推之，不常厥所，是谓非常道也。
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怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日后来，渎③则不来矣。”使者恚，欲收悦，缘濬故，不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。
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玄守柔1月前
一分钟读懂《道德经》：道恒无名 #道德经 #老子 #道家文化 #道家智慧 #玄守柔
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梦高笙醉半仙5天前
吾若无欲，而心领神会，得道之妙，皆从此道之妙，而求其妙之徼，任其出入关闭，皆由于我，而不由于徼之督令，自专之权柄，者就是明明德，而止于至善之道，吾方能常常去有欲之心，以观吾道之徼。#白酒识别真假#白酒 #白酒知识 #白酒文化
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✨知者不惑✨🇨🇳3月前
《论语》公冶长第五（10） 【原文】 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土 之墙不可朽也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” [译文] 宰予在白天睡觉。孔子说:“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀!”孔子又说:“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为;现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。” [题解] 宰予在孔子学生中以善于言辞著称，有时还夸夸其谈。孔子于是便借“昼寝”一事将他责备了一番。宰予作为孔门言语科的高才生，辩才无碍，言出理随，很容易让人相信他是个言出必行的人，但事实却未必如此。所以孔子提出要准确判断一个人，既要听其言，还要去观其行，看看他的言行是否一致。#论语遍地开花
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林深见鹿1周前
王阳明先生说，知是行之始，行是知之成，唯有知行合一才能笃行致远#自我学习成长 #女性力量 #口播原创视频上热门
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同4周前
第六十九章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 【译文】 用兵的人有这样的说法：我们不敢主动挑起战争而是进行战略防御，不敢前进一寸而是后退一尺（以退为进、后发制人，退是为了更好的防御或进攻）。这就是布防时让对方摸不清军队的虚实，攘外时都不需要同盟的协助或救援，始终能够保持住自己的优势，并做到能够时刻掌控战局。轻视敌人是最大的灾祸，轻视敌人几乎会丧尽我们自己的军事实力。对战两军在力量大致相等的情况下，气势盛的一方占据优势。
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爱谷雨朗诵3天前
研学《道德经》第一章：道可道，非常道，感悟天地之始，人生也刚刚开始#《道德经》第一章
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沧海一声笑1周前
#道德经 #历史 #传统文化 #国学智慧 #国学文化
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元贞先生1周前
庄子！达生，解读。#庄子 #道德经 #国学 #哲学 #每天学习一点点
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【文心觉醒】读千年经典，醒当下人生1周前
孝经第一章，仲尼居，曾子侍，子曰，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎，曾子避席曰，身不敏，何足以知之子曰，夫孝德之本也，教之所由生也，复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。#孝道#孝亲#事君#立身
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吾音琴社2周前
丙午始， 心无界，行无疆。 爱己利人，于己之方寸天地， 心无外物，无畏无忧，尽兴体验…… #吾音琴社#正念弹琴弦音绕梁#乐养#乐疗
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相映红2周前
#道德经《道德经》依据通行本王弼本： #道德经智慧 #道德经第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 #道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 #道德经第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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智慧成长育儿1周前
崇德学堂小学童读论语能带给孩子品格修养塑造。 培养道德观念：《论语》强调“仁、义、礼、智、信”等传统美德，孩子在诵读中能逐渐理解这些概念，如“己所不欲，勿施于人”“人而无信，不知其可也”等，有助于树立正确的道德观，养成诚实、善良、有礼貌等良好品质。 增强自律意识：读经本身需要一定的坚持和自律，孩子在每日诵读的过程中，能逐渐培养自律精神，学会自我管理时间和行为，为今后的学习和生活奠定良好基础。 培养感恩与孝道：书中关于孝道和感恩的内容，如“父母在，不远游，游必有方”，能引导孩子关注家人，学会关心和体谅父母，培养感恩之心。
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冬日暖阳3月前
今天读《大学》第十一章 什么叫“止于至善”？ 即：存天理，灭人欲 如： 吃饭就是天理 暴饮暴食吃出病了就是人欲 你对孩子全然的爱，纯净的爱就是天理 你一定要让孩子感恩你，听你的就是人欲 我感受到苦是天理 但看到我的苦，评判它就是人欲 看见苦，不再评判苦，就是止于至善 为什么女性要有扎根大地的坤德能量？ 心智为起点，心智里的伤需要被看见 看见不评判，就是止于至善
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行走的大脑3周前
道就是宇宙和自然的规律。#道德经 #五千言 #国学传统文化 #知识分享 #原创视频
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三胎卿妈妈6天前
1月5日 (1)-副本 #古文 #热点
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丁一读书2周前
传统文化：《道德经》（上） #道德经 #传统文化 #智慧 #经典 #读书
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董先生早睡早起4天前
《黄帝内经·灵枢·营气》营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。 #黄帝内经 #灵枢 #黄帝内经灵枢 #黄帝内经营气 #黄帝内经灵枢营气
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江波玉龙2周前
《道德经》第五十二章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。#道德经 #书法 #国学文化 #手写 #练字
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谭湘子·精气神之道4天前
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也，无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
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学不可以已2周前
#口播视频 #原创视频 #原创作品 #知识分享 #知识
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天庭敕令1周前
天庭敕令 | 元始天尊 : 汝之纪元，吾手开辟。 🤲接此敕令 👆开启你的独属纪元 #传统文化 #元始天尊 #开拓创新 #励志
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含章在读书6月前
#庄子#寓言#学经典#做幸福人
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山沐2月前
“吾誓断天下妖魔，护世间群生。#真武大帝 #涨知识 #每天跟我涨知识 #神话故事 #国学智慧
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漫步者3天前
四书五经之《大学》第六章
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郑州装修孙工长2周前
#装修 #装修避坑 #装修设计 #热点 #同城
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理应如此1月前
028 《道德经》-01.7 众眇之门 二者同出异名同谓玄之又玄众眇之门众妙之门
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