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斥极端之弊,护婚姻之本,倡平权之正——婚姻性别权益檄文 # 斥极端之弊,护婚姻之本,倡平权之正——婚姻性别权益檄文 夫天地肇始,阴阳合和;人伦之基,婚姻为要。古有“执子之手,与子偕老”之盟,今有“平等互敬,责任共担”之约,此乃文明传承之根,社会安宁之壤。然近岁以来,极端思潮暗流涌动,性别对立烽烟渐起,将本该温情脉脉的婚姻港湾,搅作剑拔弩张的角斗场,何其痛哉!何其谬哉! 今有极端女权之流,背离平权初衷,曲解法律精神,以“特权”代“平等”,以“对立”替“包容”。彼辈或借“性别之名”行逐利之实,将婚姻视作敛财工具,动辄以离异分产相要挟,耗尽男方父母毕生积蓄而毫无愧色;或罔顾婚姻忠诚之德,恣意践踏婚约誓言,却以“自由”“自主”为幌子,逃避应有之责;更有甚者,片面放大个别案例,煽动性别仇恨,将“违背妇女意愿”奉为绝对准则,却对男性在婚姻中的情感创伤、权益受损视而不见,致使“婚内强奸”“财产分割”等议题沦为撕裂社会的利刃。 大同订婚案之纷扰,内蒙古婚内强奸案之热议,皆因极端思维作祟,公平正义失衡。法律本为天下公器,当如明镜高悬,照见男女双方之权益;当如利剑在握,斩断任何一方之特权。岂容偏颇解读,偏袒一端?婚姻本是同舟共济之盟,当以爱为帆,以敬为桨,而非相互算计之局,彼此攻讦之场。若男方耗费心血却无保障,女方追求权益而失底线,若性别对立日深,婚姻信心日颓,则生育率下滑、家庭离散、责任感消解之祸不远矣,此非一人之悲,实乃社会之殇! 吾辈疾呼:摒弃极端,回归理性!平权非特权之借口,维权非攻讦之托词。男性之合理诉求当被正视,女性之合法权益应受保障,二者并行不悖,方为正道。法律当持续完善,细化婚姻边界,平衡双方权责,既护弱者之尊严,亦惩失德之行为;社会当正向引导,弘扬“互敬互爱、责任共担”之家庭美德,摒弃“性别对立、零和博弈”之歪风;个体当明辨是非,以包容之心待彼此,以坚守之德护婚姻,莫为极端言论所惑,莫为片面之见所困。 婚姻者,非强弱之争,乃同心之契;性别者,非尊卑之别,乃平等之体。愿天下有情人皆能执手相惜,摒弃戾气;愿社会各界共护婚姻之本,共倡平权之正;愿法律之光照彻每一个家庭,让和谐取代对立,让温情消融隔阂,让性别平等真正落地生根,让婚姻成为滋养幸福、传承文明的人间乐土! 檄文既下,愿诸君共践之!#婚姻与家庭 #婚姻情感#婚内强奸罪名成立条件 #婚内强奸罪名是谁制定的 #合法夫妻有强奸罪名吗
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润泽1周前
人世间的对立统一 2026-1-4 王太忠 我总觉得,这世间的事,不管是人性里的纠缠,还是宇宙间的运转,说到底就是宇宙间的对立统一。 男女之间的人性,总有人用“流氓”或“纯洁”这类词把它裹得严严实实,可剥开这些道德修饰后,才发现两性之间是对立统一的关系,它就像电学里的正负极,二者的对立统一,就如电路里的火线和零线,看着火线粗、显山露水,零线细默默无闻、退到次要地位,可少了哪一极,电流都走不通,灯也亮不起来。有人说,人把性为作娱乐与享受是愚蠢的行为,这话乍听有理,却也偏颇;性本身无对错,就像电磁没有善恶,关键在人如何驾驭这份两极之力。 文学里那些翻江倒海的高潮,从来不是风月本身,而是借着这组正负极的碰撞,把人性的善与恶撕扯得泾渭分明:故事情节跌宕起伏,就像潘金莲与西门庆的纠葛其欲望就是像电流的发生短路失去底线,就会引起火灾,从而烧出了人间的一场悲剧;《天仙配》里董永与七仙女的相守,爱情跨越了人与仙的边界,就是爱情磁场彼此的相互作用,衍生出跨越仙凡的力量。 人世间的有些事,哪有什么神秘的?不过就像电的正负极的相吸相斥,是本质的规律在人间的显影。更有意思的是,这正负极的关系,暗合了世间男女的共生之道——男性常如火线,站在台前成了显性的“伟光正”,女性恰似零线,隐于幕后做了隐性的支撑者,就像那些站在伟人背后的身影,把荣誉让渡出去,把牺牲扛在肩头,二者少了谁,都成不了完整的回路。 后来我又琢磨起圆周率π,这个被十进制框成无限不循环的数,总被人当成数学里的“异类”,可你要是跳出人为的计数规则,把圆周率π当作丈量宇宙的单位数,一切就都通透了——宇宙里哪样不是圆?电子绕着原子核转,行星绕着恒星跑,银河系的旋臂也是一圈圈蜷曲的弧线,π本就是嵌在这些圆运动里的“灵魂刻度”。 更有意思的是,如果把π定为基准单位,那我们习以为常的自然数1、2、3,反倒会变成无限不循环的“异类”。这就像换了个镜头看世界,原来的“复杂”和“简单”,不过是参照的系统不同罢了。 其实啊,这世间根本没那么多神秘难懂的事。不管是人性的拉扯,还是宇宙的运转,你只要透过现象看本质,肯换个角度看问题,就会发现那些看似纷繁复杂的表象背后,都藏着最简单、最根本的规律——就是对立统一规律,就像π与圆的契合,自然而然,顺理成章。 而人与人之间
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连山归藏周易#尊天敬人,敬天法祖#鼻远太烈天,高曾祖考己,子孙曾玄来,晜仍云耳止。风水轮流转,今天到大家#万物有节#勤俭克己之意,蓄水成塘之象,节制非束缚,尺度即自由,知止方有得,适度最长久。时来运转喜气生,登台封神姜太公。到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。水入泽中须节制,恰如其分自畅通。过度苦节终无益,执意强求事反凶。正道通途得尚光,适宜有度顺行祥。轮回四季规绳准,甘节祯符苦节伤。水流泽外需截防,莫涸内民滋外邦。四时克制柔哺内,望衡守宇国运长。节亨苦节不可持,不出户庭知通时。不出门庭凶难免,不节若则嗟若随。安节之亨承上道,甘节之吉居位宜。苦节贞凶悔亡避,节极制度天下施。泽水盈满需堤防,刚柔分处守中行。莫使资源流外域,谨防苦节损民疆。四时有序天之道,制度有度国运昌。君子议德修数度,通塞知时自安康。水漫泽畔若虚盈,竹节高拔气自清。安节亨通承上道,甘节吉庆守中正。嗟叹悔悟终无咎,苦节穷途悔可更。万物有操循法度,谦和君子立长程。值日满日凶、值神天德吉、九星七赤凶、星宿张月鹿吉、六曜先负平。阴贵神西南,财神正北,喜神东北,福神正北,阳贵神正北。吉神宜趋:天恩、神在、五合、民日、福德、天仓、金堂、天巫、宝光、不将。凶神宜忌:伐日、九丑、复日、灾煞、天狗、招摇、五鬼。水泽节时须止节,求财继得也无多。若能知足不交辱,分外无厌莫在他。天地得节,四时所成,以制度俭,以丰盈内。内忧外悦,不出户庭,于身欲节,无不康宁。贤贞须守即,滞塞不通流。守静居家吉,宁心莫远游。望丈山下雨,巫峡片云有。独似青松色,垂阴度几秋。现在世道很坏,大家为了求名、求利不择手段,问题还是出在没有圣教(圣贤教育),廉耻没有了,更不要说仁义道德,你们这些人,如果想要世世代代保有富贵,最重要的还是要把圣教(圣贤教育)给提倡起来,人人有廉耻,人祸就少了,人祸少,天灾自然就减了。 ——陈伯。
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#社会公益 人间走一遭,活个明与昭 励志人心当中的励志人心,是寒夜咬牙的星火燎燎; 押韵词当中的押韵词,是唇边蹦跶的平仄巧巧; 脱口秀当中的脱口秀,是把生活揉碎的笑料滔滔; 顺口溜当中的顺口溜,是把日子嚼烂的调子飘飘。 要写就写个更多更好,要活就活个更优更俏, 要逗就逗个更幽更默,要乐就乐个更逗更笑。 更霸气当中的更霸气,是脊梁不弯的傲骨佼佼; 人心叵测当中的人心叵测,是面具背后的鬼祟叨叨; 尔虞我诈当中的尔虞我诈,是唇枪舌剑的算计昭昭; 互相利用当中的互相利用,是利益交换的筹码摇摇。 奸诈狡猾当中的奸诈狡猾,是腹里藏刀的阴鸷悄悄; 虚头巴脑当中的虚头巴脑,是言不由衷的客套寥寥。 人生当中的人生,是一场哭笑交织的浪潮; 寂寞当中的寂寞,是独对孤灯的影只形吊; 孤独当中的寂寞,是热闹散尽的余凉袅袅; 独来独往当中的独来独往,是一身自在的脚步飘飘。 人性当中的人性,是一半天使一半魔妖; 霸气当中的霸气,是一呼百应的气场滔滔; 挑理当中的挑理,是鸡蛋里面的骨头找找; 三思后行当中的三思后行,是临事不乱的心智高标。 损人当中的损人,是暗地插刀的阴招悄悄; 缺德当中的缺德,是丧尽天良的恶念滔滔; 撕心裂肺当中的撕心裂肺,是痛彻心扉的哭嚎嗷嗷; 明白当中的明白,是大彻大悟的灵台昭昭。 可偏生这篇文章难写,这人间道理难描, 要的是明白当中的不明白,雾里看花的缥缈; 要的是不明白当中的明白,拨云见日的明了。 稀里糊涂当中的稀里糊涂,是难得糊涂的逍遥; 爱咋咋地当中的爱咋咋地,是随遇而安的桀骜。 哎,格局当中的格局,是胸有丘壑的阔辽; 破防当中的破防,是瞬间崩塌的堤壕。 那就来呗,管他什么风与浪,怎么整就怎么整,不惧惊涛; 哎,阳光灿烂当中的阳光灿烂,是驱散阴霾的晴好; 勇往直前当中的勇往直前,是踏平坎坷的骁骁。 霸气就是霸气,当中的霸气, 是生而为人的骄傲,是活在世间的桀骜!
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