00:00 / 00:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 01:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞690
00:00 / 01:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
性别为本|生而为我,何罪之有 《性别为本》是以美国传奇女法官鲁斯·巴德·金斯伯格为原型,讲述了金斯伯格早年打破性别偏见、推动平权的故事。1970年,一个看似不起眼的税务案件却成为她命运的转折点。一位单身汉查尔斯·莫里茨因在家照顾年迈母亲申请税务减免被拒,理由竟是:该优惠只给女性、鳏夫或离婚男子。 金斯伯格敏锐地发现,这条法律不仅歧视女性,预设了照顾家庭是女性职责,同样也伤害了男性。金斯伯格以此案为契机,首次站上联邦上诉法庭,在男性主导的法庭上以清晰的逻辑撕碎性别偏见,娓娓道来一个世纪内女性在就业、生活上遭受的种种不公,论证基于性别的区别对待属于违宪行为。那段坚定而理性的陈词,最终赢得胜利,为此后推翻数百项性别歧视法律奠定了基础。这位“温柔斗士”用一场官司,温柔地撼动了美国歧视性的法律,挑战法律体系中结构性的不公。而影片中金斯伯格与女儿的互动也十分动人,金斯伯格擅长以法律为武器推动制度变革,她的女儿则以街头运动表达诉求,两代女权理念的交锋折射出时代的局限与进步。 影片结尾,真实的金斯伯格大法官现身,让无数女性相信,天花板是用来打破的,女性不必讨好任何人,真正的平等不是乞求而来,而要靠智慧与勇气去争夺。对于女性而言,法律并没有创造新的权利,而是纠正了一个延续了几个世纪的错误。真正的平等,始于每一个个体被允许超越性别定义,去实现完整的自我。#女性力量 #性别为本 #金斯伯格 #法律 #女性
00:00 / 06:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞26
00:00 / 01:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 01:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞91
00:00 / 00:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞3016
小狐女2天前
👀贝蒂·弗里丹是谁? . 👀她是美国当代著名的女权运动家、社会改革家,自由主义女性主义思想代表人物之一,被誉为“现代妇女解放运动之母”或“解放所有家庭主妇的家庭主妇”,代表作品《女性的奥秘》。 . 📕此书成书于1963年,曾入选“影响美国思想进程十本书”,掀起了第二次女性主义浪潮,书中通过大量调查和案例分析,揭示了20世纪60年代美国中产阶级女性在“女性奥秘论”笼罩下的种种真实困境。 . 📕此书很厚,足足有将近500页,其内容概括起来有以下几点。 . 📝20世纪中叶美国社会渲染的“完美家庭主妇”形象实为精神枷锁,女性在物质富足下陷入价值缺失与精神空虚的“无名困境”。 . 📝女性被当时的媒体宣传、思想教育等渠道将自身限制在家庭领域,个人社会发展机会被剥夺。 . 📝女性不应只被限制于家庭中的角色,而是应该通过学习教育、职业参与等富有创造性活动来实现自我价值。 . 📝不管是在家庭还是社会中,所需要担负的责任应该是男女共同承担,而不应该单一的只由一种性别的人去完成。 . 📚或许很多人会认为,随着时代的发展,男女平等和女性独立自主的意识已经深入人心,现代人在这些方面的表现肯定远超过去,但事实却并非如此。 . 🌹上世纪五、六十年代家族中曾有一位祖母辈的女性,不甘只在家洗衣做饭带孩子当家庭主妇靠老公养活。不顾反对,毅然参加工厂招工成为了女工人,凭借自己的努力在家中争取地位与话语权。 . 🌹虽然她没有并受到过多少教育,也不懂得什么是女性的独立自主和女权主义,但她的行动却诠释了内心觉醒的力量。 . ❤️时至今日也曾见过大学尚未毕业,就已经盘算结婚后在家当家庭主妇不出门工作的女性。让老公负责赚钱养家,自己负责貌美如花。 . ❤️相信接受了那么多年的教育,她定然应该是知晓应该追求男女平等,靠谁都不如靠自己这些理论的,但却依然选择了逃避社会竞争,回归传统家庭秩序。 . 📚对传统家庭秩序的挑战,为一些勇敢的女性群体打开了一扇通往自由与平等的大门,而一些怯懦想要逃避的女性,即便是当下的氛围环境再有利,也不愿迈出勇敢的一步去追求自由和平等所带来的快乐。 . 📕如此看来这本《女性的奥秘》在今天依然具有深刻的启示意义,作者所倡导的女性解放思想,真的是一件任重而道远的事情。 . ❤️无论何时何处,内心的觉醒才是打破束缚的关键,获取自由的重要一步,而独立自主更是快乐的基石。
00:00 / 00:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 00:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞8195
00:00 / 04:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
美国性身份观念:从历史看其演变 来源:《经济学人》 美国的性别认同观念如何演变成如今的模样?一部关于美国性史的新著指出,美国的性身份概念其实相对较新。 1864年,联邦军队中十几岁的士兵哈贝尔·皮尔斯和阿隆佐·乔特在行军途中相遇相爱,回到密歇根成为自耕农后,皮尔斯送乔特戒指,他们在信件中互称“亲爱的丈夫”,亲属也参与打趣。若在现代,他们可能会被视为同性恋。但在当时,他们和亲属都不觉得这种亲密关系使自己与众不同,且后来他们还与女性结婚。 特拉华大学历史教授丽贝卡·戴维斯在《强烈的欲望》中表示,性取向决定人的身份这一观念直到20世纪初才出现。在19世纪,性行为只是一种行为,不决定身份,年轻男子间性行为常见且大多不受惩罚,被视为向婚姻过渡的阶段 ,当时人们的身份由绅士或仆人、自由人或奴隶等因素决定,这些身份塑造了性生活和性道德观念。 一系列历史力量使性逐渐成为自我的核心。同性恋者涌入城市,彼此相遇后,开始将性取向视为自身与众不同的关键。20世纪20年代,同性恋者在歌舞表演等场合存在感增强,非同性恋者开始将自己定义为“异性恋者” 。同时,19世纪后期医生将同性欲望视为精神疾病,政府也排斥同性恋者;而赫伯特·马尔库塞等思想家为20世纪60年代性革命奠定基础,至此,人们普遍认同性决定人的身份。 戴维斯在书中颠覆了人们的认知假设,但她虽记录了性身份的出现,却未充分解释其产生原因,未能解答城市同性恋者将性取向视为自身不同根源的问题,使得这本书虽有趣,却最终令人感到沮丧,仅仅勾起了读者的兴趣。
00:00 / 01:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 02:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞517
00:00 / 04:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞174
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞325
00:00 / 00:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 00:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞1