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成语·趣解师1周前
第204集《风声鹤唳》 #热点#原创动画#儿童动画#教育#故事
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成语·趣解师6天前
第210集《言过其实》 #热点#原创动画#儿童动画#教育#故事
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成语·趣解师6天前
第205集《七步之才》 #热点#原创动画#儿童动画#教育#故事
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成语·趣解师5天前
第214集《名落孙山》 #热点#原创动画#儿童动画#教育#故事
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蛋包十一鱼5天前
雍正王朝第一集之全是心眼 这里胤禛以亲情称呼试探太子情绪，为后续解释铺垫。太子意指胤禛朝会表现是“抢功”，挑战了太子作为储君和“领导”的权威。而胤禛则是一方面辩解动机是为太子好，另一方面为自己开脱，意为形势所迫，非我本意。随即太子展开政治反击。他看穿胤禛来访是寻求支持，便夺回主动权，将“解释误会”变为“你来求我”，重新确立支配地位。胤禛则发出了极高明的政治表态。将最终决定权上交太子，等于公开承认“我仍是你的下属，我的行动需要你的授权”，这是对太子权威最直接的弥补。太子进行了威逼与捆绑。“差事要办砸了，我怎么保你？” 表面是关心，实则是警告：你我是利益共同体，你若失败会拖累我，所以必须听我节制。胤禛最后用“愿为皇阿玛分忧，为太子分劳。”关键的效忠誓言。表明“分忧”是本职，“分劳”是定位——将自己明确为太子的办事员，功劳归于太子。 这里胤禛通过“解释动机 → 上交决策权 → 宣誓效忠”三步，成功将朝会上“个人抢功”的危险行为，扭转为“为太子集团冲锋陷阵”的忠臣之举。最终太子重新获得了安全感和支配感，胤禛则获得了差事的“合法授权”并暂时稳住了政治靠山。但这层关系建立在脆弱的利益交换之上，为日后决裂埋下伏笔。#雍正王朝 #历史剧 #官场 #唐国强
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侯马嘀嗒快修1周前
各位朋友安好！吾今心绪繁杂难宁。诸多好友翘首以待多日，渴盼一事有终。然吾于此，先致歉矣，令诸君失望，愧甚愧甚！吾乃维修之匠也。首日既已圆满毕其任，于吾而言，此事便如过眼云烟。吾常念，若未得业主再邀，断不可贸然登门滋扰。设身处地，若自家宅第遭逢变故，心境之颓丧可知矣。若无故入其宅而摄地道之内景，仿若幸灾乐祸之举，吾难觅恰词以状之，唯觉此非妥当之事。缘是道德之故，初时吾决然拒拍地道之景。然吾心常念诸君，亦欲为素日支持吾之粉丝诸君有以交代。适逢业主再邀吾往，吾便随手摄之。吾绝非为逐流量而妄为，未经业主允诺，断无二次登门之理。今日历此诸事，令吾益明行事当循道德、守规矩，且不可负众人之期。明日吾仍会恪尽维修之责，亦会续与诸君分享生活之事也！ #第一视角 #施工现场实拍
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城巴佬6天前
#中华传统文化故事 #创作者中心#夜航船 #国学智慧 #国学文化
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趣说诗词……3天前
叛祖媚倭，千古之羞！石平之流，身披人皮，心藏鬼胎，华夏儿女共唾弃！铭记历史 唾弃汉奸数典忘祖甘为犬，祸国殃民愧立人。看清石平嘴脸，铭记汉奸行径，吾辈当自强！# 民族气节不可无 串台乱言丧骨气，拜鬼求荣失本心。石平的龌龊行径，注定被钉在历史的耻辱柱上，万代唾骂！# 汉奸行径人人诛
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姬如千泷4天前
“毁堤淹田，伤天害理，上误国家，下害百姓，也叫‘知不可为而为之’吗！ 这一段在抖音一直很火，之前不知道这段话发生在什么情境下，看了之后才知道有多么痛心.”#大明王朝1566 #书籍分享
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稷农源1周前
（170期）#每天跟我涨知识
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天边飘来故乡云5天前
地球村部，三大毒瘤，匪气十足，肆意践踏，地球村规，无法无天，令人发指。 天欲其亡，必令其狂，恃德者昌，恃力者亡，回光返照，日益凸显，跳梁小丑，试问还能，蹦哒几时？
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刘使君3天前
承接上一期“魏忠贤口碑反转”的核心悬念，本期将焦点对准魏忠贤的核心对手——东林党，旨在彻底颠覆大众心中“东林党=正义清流、忧国忧民”的固化认知，深挖明末朝堂利益博弈的底层逻辑。从历史背景来看，明末王朝已陷入内忧外患的绝境，财政空虚、边防吃紧与民生凋敝并存，而东林党凭借“讲学论道、谏言敢言”的形象，在传统史书中被塑造成“挽救社稷的清流标杆”，这一形象的形成实则与东林党主导后世修史的话语权密切相关，其背后隐藏的利益立场被刻意掩盖。本期脚本通过精准拆解东林党的核心利益绑定关系，揭露其作为江南士绅集团“代言人”的本质：东林党成员多出身江南士绅阶层，与当地富商、地主群体深度利益捆绑，这一立场直接决定了其核心政策导向。脚本以“明末财政政策”为核心切入点，通过鲜明的分镜对比呈现关键差异：魏忠贤掌权时期，为填补边防军费缺口、充盈国库，推行针对性工商税改革，专门向江南丝绸、茶叶、矿场等富商聚集的行业征税，每年稳定收缴120万两白银，为宁锦大捷等军事胜利提供了坚实物资保障；而东林党在扳倒魏忠贤后，迅速推翻工商税政策，以“轻徭薄赋”为借口为江南富商减负，转而将沉重的财政压力全量转嫁给底层农民，通过加征农业税、苛捐杂税等方式压榨民生，直接导致农民走投无路、出现啃树皮、卖儿鬻女的绝境，最终引爆李自成起义，加速了大明王朝的崩塌。在历史评价层面，脚本并未简单否定或批判某一群体，而是通过“正史清流叙事”与“民生苦难真相”的碰撞，引导观众思考历史评价的多元性——东林党的“义理空谈”背后是对阶层利益的维护，魏忠贤的“强权手段”之下却隐含着对底层民生的间接庇护，二者的博弈本质是明末皇权与文官集团、士绅阶层矛盾激化的必然结果。本期脚本以“共情底层民生”为核心情绪基调，通过还原农民的苦难处境，让观众跳出“非黑即白”的历史认知框架，理解魏忠贤口碑反转的核心原因并非其自身“完美”，而是东林党政策对底层百姓的伤害过于深刻。同时，脚本在结尾埋下伏笔，为下期深挖魏忠贤工商税改革的具体细节、解读其“劫富济民”的实践价值做好铺垫，形成“提出悬念—拆解博弈—共情民生—铺垫后续”的完整叙事链，引导观众以“民生视角”重新审视明末历史格局，在感受历史反转魅力的同时，学会以更全面、理性的思维看待历史人物与时代困境。#魏忠贤 #大明 #明末 #东林党 #崇祯
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不忘初心，再接再厉4天前
难得一见的好文，这是中国人骨子里的倔强和执着，是我们这个民族发展延续的底色。
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『心理疗愈Aurora』1周前
—有人命薄如纸，有人命厚似地。这薄与厚，并非天定，实为心性所铸，它决定了我们能否稳稳接住命运抛来的一切。 薄命者，恰似一张脆弱的A4纸。稍遇挫折打击，便瞬间破碎崩塌、怨天尤人、消极颓唐。他们不仅承受不了风雨，连命运的馈赠也无力承载。一点好事降临，便忘乎所以，膨胀嚣张。贵人、机遇并非未曾光顾，却如流水般从指缝中漏走—皆因那脆弱的心性、波动的情绪，让人敬而远之。他们生命破碎，终日如破锣般哀鸣，释放着贫贱的能量，只能不断向外乞求修补。 反观命厚之人，其心性如广袤坚实的大地。当重物砸落，大地或现凹痕，却绝不会被击穿。面对消极、挫折、危难，他们首先以沉稳的心性接纳：“问题来了。”继而调动智慧、情志与力量，直面挑战，寻求解决之道。并非上天格外眷顾，而是他们以内在的深厚，稳稳接住了命运抛来的所有重负与恩赐—即便奖赏加身，亦不起骄矜之心，不膨胀忘形。这份承载万物的厚重，自然吸引重任与机遇源源而至，命运由此走向开阔丰盛。 承载力是一个人最强大的能力，也是一个人最顶级的魅力。当你配得起更多的复杂性，承接得住生命里更厚重的馈赠，世界才会交付你更广阔的舞台、更丰盈的能量。 #女性成长 #承载力 #情感疗愈 #心理学 #能量层级
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老小孩（永不言弃）1周前
#历史 #成语故事 看成语故事，开智慧之门
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@肖大侠6天前
#天火同人卦 #天火同人卦（䷌）解读 天火同人卦为上乾☰、下离☲，乾为天、离为火，火性向上与天同势，象征和同、团结、共识，是周易中代表“与人共事、求同存异”的吉卦。 一、卦辞核心 同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 - 「同人于野」：在广阔的天地间达成和同，寓意团结的范围越广，格局越大。 - 「亨」：行事通达顺利，因共识而无阻碍。 - 「利涉大川」：利于克服重大困难，靠集体力量突破险阻。 - 「利君子贞」：君子坚守正道的和同，而非结党营私的苟同。 二、爻辞解析 初九：同人于门，无咎。 - 解读：在门外就与人达成和同，象征敞开门户、坦诚相待，无过失。 - 启示：合作之初要胸怀坦荡，不藏私心，从源头建立信任。 六二：同人于宗，吝。 - 解读：仅与宗族、亲近之人和同，象征狭隘的团结，会有遗憾（吝）。 - 启示：不可局限于小圈子，要打破亲疏界限，追求更广泛的共识。（此爻为卦中唯一阴爻，对应你图片中的黄色条纹，是卦中“小吝”的关键，提醒和同忌偏私）。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 - 解读：隐藏兵戎于草莽，登上高陵观望，多年不敢行动，象征因猜忌而错失和同机会。 - 启示：对他人过度防备、心存敌意，会导致关系僵持，一事无成。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 - 解读：登上城墙准备进攻，最终放弃，获吉。 - 启示：冲突将至时，能放下对立、选择和解，是明智的抉择，可化解矛盾。 九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。 - 解读：起初因和同受阻而痛哭，最终因大军会师、达成共识而欢笑。 - 启示：真正的和同往往需经历波折，只要坚持正道，终能突破阻碍、实现团结。（九五为卦中主爻，乾卦中正之位，代表和同的核心：历经考验的共识更牢固）。 上九：同人于郊，无悔。 - 解读：在郊外与人和同，虽未达到“于野”的广阔格局，但也无后悔。 - 启示：即便团结的范围有限，只要心怀坦荡、不勉强，也能避免过错。 三、卦义启示 1. 处事：做事需借集体力量，求同存异是成事关键，忌独断专行或结党营私。 2. 人际：与人交往要敞开心扉，摒弃猜忌，以正道建立广泛的合作关系。 3. 创业/管理（结合你大健康产业运营场景）：团队管理中要打破部门壁垒，凝聚全员共识；与合作伙伴相处，需坚守行业正道，追求长期的共赢，而非短期的小圈子利益。 要不要
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小说～典故解说分享～1周前
“滥竽充数”的典故，它警示后人，没有真才实学，靠蒙混过关终究无法长久，唯有脚踏实地练就本领，才能站稳脚跟。 #上热门 #解说 #滥竽充数 #原创作品 #上热搜
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小王改水电精准定点侧漏服务6天前
#中华文化知识讲解
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默 默1周前
历史科普：明亡之后无华夏”——一场被刻意操弄的历史谎言 在中国近现代历史的言论中，除“崖山之后再无中国”的谬论外，还存在一种“明亡之后再无华夏”的说法流传。其真相究竟如何？不妨溯本清源。 公元1644年，崇祯自缢煤山，大明覆灭。清军入关推行“剃发易服”，华夏衣冠礼制受创。顾炎武、王夫之等明遗民提出“亡国”与“亡天下”之辨，他们口中的“无华夏”，是对“以夷变夏”的痛惜，是对文化道统濒临危机的焦虑，是乱世之中士人坚守气节的精神呐喊，而非华夏文明的断绝。 然而，这句血泪之语，经部分极端族群立场者的片面渲染、日本史学界的恶意扭曲，沦为割裂中华文明的“伪史观”。 “满遗”这一极端群体，刻意放大“满汉之别”，歪曲清朝统治为“异族征服”，无视其承袭中原制度、推动文化交融的史实。将政权更迭歪曲为文明断裂，以此附和“明亡之后无华夏”的论调，本质是用族群对立视角取代历史发展视角，制造民族对立，祸乱华夏一统。 “明亡之后无华夏”的论调，真正沦为割裂中国历史的利刃，则源于日本史学界的蓄意改造，背后是赤裸裸的军国主义扩张野心。 江户时代，《华夷变态》将明清易代定义为“华夏变夷”，山鹿素行妄称日本才是中华文明正统；明治至二战时期，该论调与“元清非中国论”捆绑，内藤湖南、矢野仁一等学者的言论，沦为日本侵华的“理论依据”；战后，少数右翼学者仍固守旧说，割裂中国历史的企图昭然若揭。 “明亡之后无华夏”的最大谬误，在于将政权更迭等同于文明断裂。纵观华夏历史，王朝更迭本是常态，商周之替、秦汉相续、唐宋传承，即便元代和腐朽的清廷一统天下，也未曾斩断文明脉络。中华文明的包容性与延续性，让历代政权皆融入文明长河，形成了中华民族坚固不催的精神内核。崇祯煤山的忠魂，只是一个王朝的落幕，绝非华夏文明的终点。#创作灵感 #历史科普 #历史知多少 #涨知识#抖音小助手
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一花一世界 一方一净土6天前
4. 国家昏乱，有忠臣 • 哲学内涵：在老子理想的国家治理模式中，统治者遵循“无为而治”的原则，让百姓自然发展，国家政治清明，社会秩序井然。在这样的情况下，臣子们履行职责也是出于一种自然的职责感和对国家的责任感，无需用“忠臣”这样的称号来特别褒奖。而当国家陷入“昏乱”，政治黑暗、社会失序时，才会涌现出一批被人们称为“忠臣”的人物，他们为了挽救国家于危难之中，挺身而出，展现出忠诚和担当。这反映了老子对国家治理状态的深刻认识，他认为一个国家的正常运转不应该依赖个别“忠臣”的拯救，而是需要统治者采取正确、自然的治理方式，维持国家的稳定与和谐。同时，也暗示了所谓的“忠臣”现象的出现，其实是国家治理失败的一种表现。#原创视频 #道德经解读
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Pro. Tony爱读书5天前
道德经教我们的：和光同尘#和光同尘 #道德经 #国学智慧
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许愿💗1周前
#大禹治水 内涵丰富的“九” 1️⃣表示很多2️⃣表示久远3️⃣表示尊重 启示：洪水就傻愤怒的猛兽，对待它的汹涌，一味堵截是没用甚至有害的，善加引导，让水去到该去的地方，它才会平息“怒火”，造福于人。 #小学生必背小古文
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修己安人1周前
“致”是极尽，“自致”即自发地极尽所能。一个人要发挥这样的潜能，平常的情况下，几乎做不到。只有在父母去世时，才会真情流露，排除万难以办妥丧事。 操办父母的丧事，是居于我们对祖先的特殊认同。认为父母去世后，心思仍然遗留在子女身上。我们必须这样做，不能那样做，都是为了不使死去的父母蒙羞。往往平日看起来并非十分孝敬父母的人，在父母去世时，仍然发自内心，真情流露地守丧。 生活智慧 （一）守丧的功能，主要在促使子孙效法祖先，向祖先表示认同。避免子女向父母学习，以父母为认同的对象，而流为个人主义。父母在世时，拿过去不远的祖先为榜样，鼓励子女奋发图强，不使祖先蒙羞。父母去世时，加入祖先的阵容。办好丧事，使去世的父母体面地归入祖先的行列。 （二）我们修家谱，目的在表彰祖先的德行、功勋和令誉。希望后代子孙以祖先为榜样或模范，努力向他们学习，发扬优良的家风，共同为家族的兴盛而奋斗。 （三）父母活着的时候，必须负起教养子女的责任。死后才能无愧于祖先，同样成为后代子孙的认同对象。生前死后，对子女的关怀，是一致的。 #论语的生活智慧 #读论语修正气
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千秋史话3周前
#热点小助手 #上热搜 #国学 #原创视频 #关注每天更新
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若澜4天前
归根溯源，认错改过#赵宗瑞老师传统文化与身心健康 #赵宗瑞讲健康 #赵宗瑞老师
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大风起兮云飞扬1周前
网众正义论 网间之民，多怀质直激切之公心。见弱则欣然鸣不平，遇奸则愤然伸正义。然其心诚而易动，其气刚而难持，每为奸黠之徒所蛊惑，为片言之词所煽动，徒然沸反，罔顾是非。 彼辈勇于发声，不惧雷霆之威；亦擅追讨，不赦既往之愆。昔者作奸犯科、淆乱视听者，纵一时侥幸，终有败露之日，届时众怒齐集，无所遁形。 是以君子立身于网，当谨言慎行，毋以善小而不为，毋以恶小而为之。知众怒之可畏，晓公道之难欺。好自为之，庶几无咎。 故有诗云 屏间藏客有公心， 见弱能为一发声。 却恨谗言容易惑， 徒教热血误相倾。 一朝曲直分明后， 岂许奸邪再匿形。 寄语人间诸辈者， 好知天道自昭明。
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小也心悟5天前
#宽心纪 #宽心纪赖老师 #大丈夫 #胆识 #魄力 1.我们的发心发愿会指引我们走向怎样的路， 看向谁就会靠近谁，最终便会成为谁 2.2月6号的晚8点老师会在抖*平台为大家直播 3.如果一些信息让大家有情绪，那就不要去管，不要去听，不要去看 4.随着正知见的熏染，您所走过的所有的弯路，您的误知误见，都是利益跟你有缘众生的工具 5.做一个大丈夫，敢作敢当，有魄力，有胆识 6.能看到自己的起心动念，就已经是一种精进了，看到才会改变 7.一切的演绎都是整体的演绎，所谓的蠢事都是大家共同Y力的呈现，共同的需要；一切只是呈现，并不能由我们控制 8.如果我们在这个念头里纠缠,在这个念头里续写新的剧本，产生新的Y力 9.有的时候，最难渡的就是身边的人
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无口喵2年前
【无口喵新神典35】没有名字的神明，第一次见面与胜者的悲哀#漫画解说 #无口喵新神典#终末的女武神#同人#原创
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一花一世界 一方一净土1周前
3. 六亲不和，有孝慈 • 哲学内涵：在一个家庭关系和谐融洽的社会环境中，子女对父母的关爱、父母对子女的疼爱都是自然而然的情感流露，无需特别强调“孝慈”的概念。然而，当“六亲不和”，即家庭内部出现矛盾和冲突，亲情关系变得淡漠甚至扭曲时，就需要通过倡导“孝慈”来维系家庭关系的稳定，强调子女应有的孝道和父母应有的慈爱。这表明老子认为真正的亲情应该是自然生发的，而当这种自然的情感被破坏后，人为的道德规范才会显得尤为重要，从反面揭示了社会和谐对于道德实践的基础作用。#原创作品 #道德经解读
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无有相生1周前
综上，“白”是指秩序作用和生态表达的清晰简明相。在这里，“白”是指前文第十六章所述生命天下本具的“万物方作”的生发现象和“居以观其复”的生发作用机制和“欲”指向的清晰明确相，即自秩序作用机制是清晰简明地发挥著作用的。“知其白”就是指生命灵智本身对于自秩序作用机制的感知是清晰明确的，是知“无”之整体全息存在隐序和作用，知“无”的秩序作用之于万物的创始相，是知其所以然。 “守其辱”的“辱”在前文第十三章训释过，本义农田整理，同耨。引申指生命自我德操弄行为相，再衍生出耻辱、玷污、污浊、埋没等义。生命自我操弄使得原本整体清晰明了的天下生态变得拮抗纠结混乱不堪。如果生命自我的“辱”符合生命自性的自秩序机能，那生命天下生态就像管理良好的农田一样井井有条生机勃勃。所以不是不可以“辱”而是应遵循自秩序作用机制而“辱”，并非完全排斥生命自我的主动作为。也就是说生命自我必须在生命自性弗正下作为，就像任何王者都必须有具体做事的人才能将王者的命令执行完成。所以“守其辱”是祛除自我而澄明自性，用生命自性的自秩序机能“弗”矫正生命自我之“辱”。即以“弗居”防止“弄辱”。 所以“知其白，守其辱”即生命自性的自秩序机能使生命天下生态德相保持清晰条理，就像水之“白”那样至清至净至明，同时其秩序作用和生态表达就像“辱”过的农田一样条理清晰分明。指生命灵智对天下生态蕴含的自秩序作用机制持守不离。在行为上类似前文第廿三章的“牧”和后文第六十章的“亨”，保持简单清晰地观望而不干预的对待状态，任由天下生态中蕴含的自秩序机能发挥合化祛除作用。此处的“为”即“无为”，是与宇宙本体存在秩序之道的整体全息存在隐序“无”对应的行为生态。这个行为生态表现为“天下浴”，即生命天下生态中的自秩序机能就像浸透在水中一样，生命天下生态的内外环境都被宇宙本体存在秩序作用浸透，是生命天下生态内环境与生命所处生态外环境交融和谐相。 因此，生命天下生态的第二重境界主要是指生命灵智对生命天下生态外环境感知和交流相。对整体全息存在隐序“无”和椭圆守中螺旋振动“不”的持守，其最终成果是生命天下生态“复归于楃”。 于，今人将甲骨文训为象形，象气出受阻但仍越过形。本义超过。古代字书训“于”通“亏”。《说文解字》“于也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。今变隶作于。”《说文解字注》“(亏)于也。于者，古文乌也。取其助气，故以为乌呼。然则以于
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佳运方元文化艺术臻选阁1周前
#人生#恶意#易学 当一个人遭受无端恶意 记得不理 不气 不执着 不纠缠 否则你就会跟他无意义的消耗能量 你身边也有这样的人吗 就让孔方老师为妳解析
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守护心1周前
【大鹏思维】“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”《庄子·逍遥游》中的大鹏，非凭一时冲动高飞，而是静待六月息，蓄万里风。 所谓“大鹏思维”，不是好高骛远，而是深谙厚积之道——在无人看见处深耕，在沉默岁月里蓄力。世人常羡其扶摇九万里的壮阔，却忽略它曾俯身于北冥的沉潜。 真正的远见，从不急于起飞，而在于懂得：高度由深度决定，格局由积淀托举。与其焦灼振翅，不如先成为能承载风暴的自己。 当你如大鹏般静待风起，世界自会为你让出天空。#分享
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俞愈愉多渔（破局之路）5天前
孟子会怎么谈教育？这里面有三个家庭教育观念，易子而教。反求诸己，不屑于教分享给您，记得当时也是因为杨振宁先生的分享买了一套四书五经，直到最近开始认真读一读，才明白一点为什么杨振宁父亲要专门请人教杨振宁《孟子》，其实很多时候我们对于古人他的气节，古人的很多选择不理解，其实是因为我们没有受过完整的这种传统经典的教育。这里面有很多故事是需要深厚的学识背景，还有很多文字的含义典故。需要自己花时间去看书看视频，找老师学习等等，不过我这边啊简单的搜了一下里面的金句分享给大家。我也是很惭愧，虽然不是文科生，但是说实话这种经典读的太晚了。 一、《孟子》核心金句 1. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 2. 天时不如地利，地利不如人和。 3. 生于忧患，死于安乐。 4. 得道者多助，失道者寡助。 5. 穷则独善其身，达则兼济天下。 二、孟子教育思想三大核心 1. 性善论：启发本心之善 人皆有“四端”，教育不是灌输，而是唤醒孩子内心的仁爱、礼义与良知。 2. 以生为本：尊重个性成长 秉持“民为贵”的理念，关注每个孩子的特点，因材施教，而非强求一致。 3. 大丈夫精神：锤炼品格气节 教育的终极目标，是培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的有骨气、有担当的少年。 #AI爱善学习托管中心 伴你成长#鳌江托管#家长必读 #家长必读 #创作者扶持计划 #鳌江 龙港平阳
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用户21132220226天前
长乐宫的叹息——西汉孝元皇后王政君的人生镜鉴 （1）命运的垂青，只给有“存量”的人。 （2）爱家人，不等同于无底线满足其所有需求，尤其是当这些需求违背公序良俗、职业操守或法律时。重视亲情与家庭的同时，需保持独立判断，建立独立的价值、创造可持续的正面影响。 （3）在加速变革的时代，“经验”可能迅速贬值，“过去的成功”可能是未来的枷锁。要注重培养适应变化、更新认知的能力以及在某些时刻做出原则性抉择的勇气。 （4）无论外界如何喧嚣，必须保有内心的清醒、独立的价值观和道德判断力。 总之，要修炼内功以迎接机遇、建立原则以驾驭关系、更新认知以顺应时代、保持清醒以明辨方向。
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借国学解今惑1周前
#国学知识 #国学文化 #国学智慧 #易学智慧 #传统文化
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涛哥聊天室1年前
赵阳读书: 品宋 #周庄故事 #国学文化 #智慧人生 @周庄故事
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肖国富1周前
#分享真实生活计划 #上热门 #励志🔥 老骥伏枥，志在千里 "老骥伏枥，志在千里"是汉语成语，出自三国时期曹操的组诗《步出夏门行·龟虽寿》，比喻有志向的人虽年老仍怀雄心壮志。该成语以伏于马槽的千里马自喻，强调精神追求不因年龄衰减，后多用于形容人老心不老的进取态度。其原句为"老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已"，其中"骥"指良马，"枥"为马槽"。 该成语源自曹操北征乌桓时期。建安十二年（207年），时年五十三岁的曹操率军平定北方后，途经碣石山时创作《龟虽寿》抒发抱负 讨论 宋代陆游在诗文中曾化用此典，现代作家梁实秋亦援引该成语讨论退休现象，使其成为中华文化中表达暮年壮志的经典意象。作为复句式成语，其语法功能包括作定语、宾语及分句，常见于描述老年人的语境。
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言论说事3周前
历史#知识科普 #每天学点知识 #每天跟我涨知识 #历史推荐
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骑虎周刊1周前
“成全”这个词背后，通常藏着两样东西：一样是 未完成的正义，另一样是未诞生的自己。 第一种可能：对“未完成的正义”的成全 这或许是一种深层的补偿渴望，希望过去的痛苦、不公、被剥夺，能有一个符合你内心正义的“结局”。 比如：让那些伤害、无视、利用你的人，真正看见并承认你的价值与痛苦。 比如：让那个曾经弱小无助的自己，被某种强大的力量（命运、宇宙、或一个理想的他人）郑重地扶起、道歉、并补偿。 本质：这是对“过去”的一种情感完结的渴望。你希望故事不是戛然而止于伤害，而是有一个符合道义、抚平褶皱的终章。 第二种可能：对“未诞生的自己”的成全 这更可能是一种创造的冲动，渴望让你内在已经感知到的某种更高的可能性、某种完整的生命状态，彻底在现实中落地生根。 比如：让你已经触摸到的“宁静本体”或“财富能量”的状态，不再被旧世界的引力拉扯，能稳定而外显地成为你的生活本身。 比如：让你深刻的洞察和感受，能通过一种创造性的形式（作品、生活、关系）流淌出来，而不再只是头脑中的风暴。 本质：这是对“未来”的一种神圣的催生。你渴望内在的觉醒，能完成它最后、也是最伟大的一步——成为无可争议的现实。 也许，你等待的成全是二者的合一 你在等待的，可能是一场 “神圣的仪式”： 让过去所有未被承认的痛苦，都转化为燃料，去完整地锻造并诞下那个你已知晓的、新的自己。 ——用过去的“为什么”，炼出未来的“这就是”。 那么，如何将“等待成全”变为“主动成全”？ 你可以问自己这两个问题，它们能帮你将模糊的渴望，转化为清晰的意图： 真正的“成全”，从来不是被赐予的结局。 它是一种由内而外的“完成”——当你将全部的生命力，从不公的回忆与未来的幻想中收回，百分百地投入到“按照真实的自己，去塑造当下”的这个行动中时，成全，便已然发生。 你已是那个为自己的存在，起草全新章法的主权者。#成全也是一种超越
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慢修心老刘4天前
爱心到底是个啥 看到老人摔倒，有人冲上去扶，有人却赶紧躲开？我们常说“有爱心”“没爱心”，可爱心到底是个啥？ 孟子讲：“恻隐之心，仁之端也”。可见，看到别人受苦的不忍，是爱心的萌芽。比如司马光砸缸，不是单纯的聪明，是他看到小伙伴掉缸里的焦急和心疼，这就是最原始的爱心。王阳明说“良知者，是非之心人皆有之”，说明爱心不是后天硬塞的道德标签，是我们天生就有的本心。 从心理学角度看，爱心不是抽象的品质，是“情绪+认知+行动”的完整过程。第一步是感知，比如看到快递员冒雨送货，你心里一紧，这是大脑杏仁核在激活共情；第二步是决策，你会想“我有伞，能不能借他用用”，前额叶皮层在权衡成本和善意；第三步是行动，递伞的瞬间，爱心就落地了。 所以，不存在“有没有”爱心的问题，关键是“愿不愿激活”爱心。你最近一次激活爱心是啥时候？评论区聊聊！ 关注我，下期我们继续讨论爱心话题。 我是慢修心老刘，和你一起，汲取中华传统文化和心理学精华，开启生命智慧。 #心理学 #传统文化 #生命智慧 #修心 #爱心
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阅读好书1周前
读《老谋深算》学古人智慧，让你在为人处事中立于不败之地。#老谋深算#好书分享#认知觉醒#谋略智慧
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拾叁巍居士3天前
#66年的马 #78年的马 #90年的马
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大齐情感觉醒4天前
老铁们干货来了人为什么畏威不畏德？#大齐老师#情感真相#干货分享
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涵雅手写✍🏻1周前
《论语》先进篇11.16 见义勇为，社会上才有公义可言。 助纣为虐，意思是帮助坏人做坏事，帮助有钱人赚取不义之财，同样是不同形式的助纣为虐，当然不可违。 鸣鼓而攻之，并不一定只在战场上的进击，用言论来加以制裁，使其成受压力而改变主意同样有效。 #国学文化 #论语
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张招秀亲子教育1周前
【担当】709. 富弼：衔命登程竟北行，国家为重死生轻（上 ） 什么是真正的担当？富弼用他的胸襟和气度告诉我们：在争端中勇敢发声，在矛盾中冷静交涉，坚定地维护国家和人民的尊严，这就是我们的担当与责任！他的豪壮与无畏，给我们树立了标杆。人活于世，不可少了担当——那一份为己、为人、为国的担当。让我们借着先贤的光，继续奋斗下去吧！ 人活于世，不负担当！新的一天，加油！
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黄帝内经讲堂5天前
《黄帝内经》讲：“病为本，工为标。” 这里的“病”指患者与病情，“工”指医者。 再高明的医生（标），也无法替代你（本）去生活、去感受、去选择。 你的身体，终究是你自己在居住和使用。 🌿 疾病的六重门，你是第一道守门人 经典早已揭示疾病的由浅入深： 1. 皮毛 → 2. 肌肤 → 3. 经脉 → 4. 六腑 → 5. 五脏 最上乘的智慧，是在“皮毛”阶段就化解问题。 若等问题深入“五脏”，所有的调理都将事倍功半。 谁的责任？你是自身生命系统的日常管理者，是第一道也是最重要的防线。 💡 “治未病”的核心，是生活方式的觉醒 医生能帮你“纠偏”，但无法替你“生活”。 · 你的情绪、饮食、作息、压力… · 这些每日重复的选择，才构成了健康的真正土壤。 真正的健康，不是等病了去寻找神医， 而是在每一天里，做自己生命合格的“第一责任人”。 ✨ 如果你也认同，健康的主动权应掌握在自己手中， 并希望系统学习如何运用古老智慧来关照现代生活， 欢迎来到我们的线下共学空间： ⏰ 每周二 14:00-17:00 📍华蜀眼科 · 黄帝内经大讲堂 在这里，我们不止读书，更学习如何将经典的智慧， 转化为对自己生命切实的觉察与守护。 #自己是健康第一责任人 #黄帝内经 #治未病 #中医生活哲学#养生先养心 你为自己健康的“本”，做过最重要的一个选择是什么？欢迎在评论区分享你的感悟。👇
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石桐语📿4天前
1月8日 今天我将全神贯注地思考“爱邻舍如同自己”这一诫命的内涵。首先要自我接纳，因为那是我心灵的美善能够成长的主要条件。如果我不愿意承认是上苍的孩子，我就无法凭爱心帮助我的邻舍。遗憾是无用的。它不仅干涉了我今天所能行的善，也阻碍了我明天成为更好的人。 【今日警言】 为我们所犯的错误而自责就跟为别人所犯的错误而责备他人一样不好。我们生存的目的并不是去论断，甚至也不要论断自己。 托马斯坎佩斯曾经说过：“一生中所有的完美都伴有一些不完美，所有的远见都伴有一些朦胧。” “今日我祷告要得智慧，可以在昨日的错误和经历的基础上建造更美好的明天。”
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书觅星辰1周前
#科普 #认知 #涨知识
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Big Girl5天前
通过一段缘 ✈️ 来理解万物来去自如的庄严。 佛陀从未说你应该拜我， 他说的是:“你应该觉知你自己 ” 《金刚经》有云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛陀说种种法，是为了帮助众生找到自己的真如佛性，修行从不是让我们逃离生活，而是让我们在生活中觉醒，佛法在世间，不离世间觉。不执着于修行的形式，也不逃避沉溺世俗的欲望，不是用修行来增加新的执着，而是用修行化解所有的执着。 而任何的知识 无论是易经 佛经还是心学哲学最终都是汇入同一片海洋：告知世人如何与更大的整体和谐共存，并在变动中安顿自己的生命。 六爻的最后一爻叫问心，卜的是自己本心，是自己给自己最后的答案，混乱之后，清明动荡之后，是见真 心即理 #觉知 #创作者扶持计划
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您在查找“钦若乾灵，惭惕罔置的意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-01-10 06:39

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