#【清净佛学500问】-释清净238、学佛应无所住、无所求、无所修。可我们求生极乐就是有所住、有所求啊;我们借假修真,或者说真因修而显,就是有所修。我们到底是求,还是不求?修,还是不修?求师父帮弟子解开疑惑。 这不矛盾,这是两个次第!学佛过程中就怕层次不明,不脚踏实地,只关注空中楼阁。无修而修是二楼,有修而修是一楼,你一楼没看明白,却擅自跑到二楼上,就断节断篇了。两者不矛盾、不冲突,是一个整体。 比方说,我们经常教导孩子:“你要好好读书,考上好大学就能找到理想的工作,将来就不必吃苦受累。”由此来说,你坚持不懈努力读书是不是很受累?但考上大学将来找到好工作,是不是就不必受累?那么,你努力读书受累和将来找到好工作不受累,冲突不冲突?不冲突。你如果现在不思进取,懒于读书,将来拿不到大学学历,没有擅长的专业本领,则难以找到好工作,只能做最基层的苦力活。所以,你现在偷懒和将来辛苦,也不冲突。 同样,无修而修是指妙高峰上一乘圆教之无学、无求之状态。《圆觉经》云:“如昨梦故,当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去,其所证者,无得无失,无取无舍,其能证者,无作无止,无任无灭,于此证中,无能无所,毕竟无证,亦无证者,一切法性平等不坏。” 但前提一定是,“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”你要有所求、有所修。如果不修,你无法知道什么是“无修”;如果不证,你无法达到“无证”的高度;如果你不“有所住”也难以企及“无所住”。就像如果你的孩子不努力读书,将来选择的空间会非常狭窄,找不到好工作,只能做脏活累活,会很辛苦,无法轻松快乐地享受未来的人生;如果成绩优异,考上北大清华或者某所211、985,找个好工作轻而易举,不但收入高还相当体面。 所以,我们今天要做的是:要老老实实、本本份份地有所求,有所修,有所住,要厌离娑婆、欣求极乐。等到了极乐世界,你才能彻底体悟那个“无所修、无所住、无所求”的状态。如果现在就想无所求,如同贪玩而荒废学业,你到不了极乐世界,还会继续在轮回中枉受其苦,下辈子还要苦,甚至比这辈子还苦!
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