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反间计是中国古代军事策略,出自于兵法三十六计,指识破敌方计谋后利用其阴谋实施反击,核心是通过制造虚假信息或离间敌方内部关系使其陷入自我猜疑。 该计策分为两种形式:诱使敌方间谍为己所用或散布谣言破坏敌方信任,典型案例包括周瑜伪造书信使曹操诛杀蔡瑁、张允,以及田单利用燕王疑心迫使乐毅去职。 反间计理论源于《孙子兵法·用间篇》,将间谍分为五类,强调“反间不可不厚”。三十六计成书于明清,将其列为败战计中的重要策略,继承并发展了古代军事思想。中国历史上反间计的例子还有韩世忠反间计 南宋初期,高宗害怕金兵,不敢抵抗,朝中投降派得势。主战的著名将领宗泽、岳飞、韩世忠筹坚持抗击金兵,使金兵不敢轻易南下。公元1134年,韩世忠镇守扬州。南宋朝廷派魏良臣、王绘等去金营议和。二人北上,经过扬州。韩世忠心里极不高兴,生怕二人为讨好敌人,泄露军情。可他转念一想,何不利用这两个家伙传递一些假情报。等二人经过扬州时,韩世忠故意派出一支部队开出东门。二人忙问军队去向,回答说是开去防守江口的先头部队。二人进城,见到韩世忠。忽然一再有流星庚牌送到。韩世忠故意让二人看,原来是朝廷催促韩世忠马上移营守江。 第二天,二人离开扬州,前往金营。为了讨好金军大将聂呼贝勒,他们告诉他韩世忠接到朝廷命令,已率部移营守江。金将送二人往金兀术处谈判,自己立即调兵遣将。韩世忠移营守江,扬州城内空虚,正好夺取。于是,聂呼贝勒亲自率领精锐骑兵向扬州挺进。 韩世忠送走二人,急令“先头部队”返回,在扬州北面大仪镇(分江苏仪征东北)的二十多处设下埋仗,形成包围圈,等待金兵。金兵大军一到,韩世忠率少数兵士迎战,边战边退,把金兵引人伏击圈。只听一声炮响,宋军伏兵从四面杀出金兵乱了阵脚,一败涂地先锋敲擒,主帅仓皇逃命。金兀术大怒,将送假情报的两个投降派囚禁起来、皇太极施反间计除袁崇焕和岳飞反间灭伪齐 金人灭北宋后,想找个人帮忙看摊子(管一下中原),先以屠城威胁钦宗的少宰张邦昌做伪楚皇帝,结果33天后,金人退兵,张邦昌认为没危险了,就把皇位交给康王赵构,是为宋高宗。 金人决定再找个看摊子的,于是在1130年立刘豫做伪齐皇帝。后来,岳飞在一战中俘虏一人,岳飞叫俘虏给刘豫一封关于联宋抗金的信(一说派一个人去送,故意让金兀术半路逮着),俘虏直接给了反感刘豫的完颜兀术,于是,兀术报给金国皇帝,于是立马不让刘豫做皇帝了等。
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《三十六计》第三十二计为 “空城计”,全称为 “虚者虚之,疑中生疑;刚柔之际,奇而复奇”。 此计属于《三十六计》中的“败战计”,即在敌强我弱、形势危急时,利用心理战术迷惑敌人,使其不敢轻易进攻。核心思想是:己方兵力空虚时,反而故意暴露空虚,使敌人疑心其中有诈,从而犹豫不决,错过战机。 诸葛亮空城退司马懿(《三国演义》第九十五回) 这是空城计最广为人知、艺术加工最极致的案例。 背景:街亭失守,诸葛亮所在西城兵力空虚。司马懿率十五万大军直扑西城。 实施:诸葛亮命大开城门,士卒扮作百姓洒扫街道,自己则携二童,于城楼上焚香抚琴,神态自若。 心理博弈: 诸葛亮:“吾兵止有二千五百,若弃城而走,必不能远遁。得不为司马懿所擒乎?”(深知逃跑必败) 司马懿:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也!”(利用自身“谨慎”与诸葛亮“谨慎”的声名进行反推) 结果:司马懿疑心大起,下令全军急速退兵。 核心启示:此计成功的关键在于 “知己知彼” 。诸葛亮精准预判了司马懿对自己的认知(谨慎),并利用了这一认知,在极端情况下用极致的“不谨慎”反向操作,达成震慑。这是对对手心理的顶级揣摩。 (注:此情节为小说虚构,历史上诸葛亮并未实际使用此计) 现代应用 空城计的本质是 “心理博弈” 和 “风险威慑”,适用于以下场景: 1. 商业竞争:中小企业面对巨头威胁时,高调展示“未开发资源”或“潜在合作”,震慑对手。 2. 谈判策略:己方处于劣势时,故意透露从容姿态,让对方怀疑己方有隐藏筹码。 3. 危机公关:遭遇突发危机时,以透明化、反常规的操作化解公众疑虑。 注意事项 此计风险极高,需满足特定条件方可使用: 对手性格多疑:如司马懿般谨慎者易中计,若遇莽夫(如张飞、吕布)可能弄巧成拙。 己方有历史信誉:如诸葛亮素以谨慎著称,反常举动才更具迷惑性。 不可重复使用:同一对手面前多次使用易被识破。 相关成语 虚张声势:制造假象以壮大声势。 兵不厌诈:用兵可多次使用诡计,语出《韩非子》。 空城计不仅是一种应急策略,更深层体现了东方哲学中“虚实相生”的智慧。在现代社会,它提醒人们:有时最大的力量,不在于隐藏弱点,而在于坦然展示弱点并使之转化为心理优势。
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