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今讲"枭神夺食"之格。枭者,古人谓之食母之恶禽,《说文》载为不孝之鸟,其性凶悍。昔日曹操曾言"宁可我负天下人,不可天下人负我",正应枭雄之象。而枭首悬杆,用以示威,也在言枭之凶恶;食者,乃福寿之象,枭神夺食,乃夺福寿之征,其险可知。 门人张生问曰:"若逢枭神夺食,当何以解?" 对曰:"枭夺食,乃如困兽入笼,疾厄横生,才志难伸之意。解厄之道有二:首推财星制枭。食神生财,财能破印,犹持金斧斫荆棘。大破大立,贵气乃生,然而,若居中比劫茂盛,反护枭印,则财星如钝刀割革,事倍功半。救应之法,次用比劫通关,此法譬如掘渠疏洪。重在缓解,难能根治!其效达者,需枭力微薄,比劫强旺,若通关为用稍有不慎,犹留余烬,食神依旧受损,终非万全之策。"另外,比和劫都可化泄枭印,劫之力却远胜比之力,个中缘由,诸君可深思细悟! 生复问:"枭神夺食必为凶兆乎?" 予莞尔曰:"岂不闻'灵枭得用'乎?昔孔明用魏延,正此理也。食神本吉,但若日主羸弱而食众,如稚子负鼎,此时枭神遏其盗泄,反成食神佩印之贵格。又如正印蒙尘,财星坏印,食神助纣,枭神夺食以护印,亦为奇用。此中玄机,恰似庖丁解牛,各位细品。" 又有张生问道灵枭之应兆,予沉吟曰:"灵枭者,夜枭捕鼠之象。隐时敛翼守静,动时迅如雷霆,功成身退无迹。得此格者,智谋神秘奇绝,行事直接有效,常人难测其机。然真灵枭者百不存一,如干将莫邪,非良工不能铸就。"诸位当谨慎分辨!! #枭神夺食
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《论语》阳货第十七第18章 子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。” 今译: 孔子说:“我厌恶紫色夺取了大红色的光彩,厌恶郑国淫靡的音乐扰乱了先王雅正的音乐,厌恶巧嘴利舌的人倾覆了国家。” 主旨: 孔子认为杂色取代正色,并不是好现象。 引述: 从形式上说,郑乐的旋律,和雅乐十分接近。但实质上的精神,有很大的差异,可以说貌似而神非。郑乐是迷人的,过分迷惑人心,孔子认为犹如某些光会乱说话却办不出正事的人,把国家倾覆掉一样,应该加以禁绝。 颜色是悦目的,可是杂色取代正色的地位,相当于喧宾夺主,也令人十分厌恶。 提倡正乐和正色,以正为主,才能端正社会风气。 生活智慧: (一)正是对或是的意思,表示正正当当、堂堂正正和正大光明。一个人心存正直、为人正直,在日常生活当中,也要求正,才是正人君子。 (二)心存正直,才能保持内心的平正,不致产生偏失。为人正直,就没有怨恨。随时反省自己,也就受人尊敬。 (三)做人做事,都应该恪守正道。音乐、绘画,也应该正乐、正色。孔子时代的礼制,有很多到了现代已经不能适用。但是恪守正道的原则,永远正确。 建议: 正人必先正己'端正自己的行为,从端正自己的观念做起。心正然后身修,是必然的道理。 #论语 #修身养性 #觉醒开悟 #国学智慧
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