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如是我闻6月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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共读论语4月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十、乡党篇（20）色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。 #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #孩子教育
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小琦墨学国学2月前
《论语》跟读版-【卫灵公第十五】（8）｜读经典 长智慧 ⑯子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣！” ⑰子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” #国学启蒙 #论语 #跟读 #早教启蒙 #国学经典诵读 #胎教 #中国传统文化 #童蒙养正
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罗如琢2月前
屈原《离骚》下集深入解读第15集 乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ #离骚 #屈原 #古诗词 #国学文化 #中华文化
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证道书院5月前
020、极简《道德经》第二十章：唯之与阿，相去几何 帛书全文译文完整版讲解诵读翻译视频直播 国学知识分享 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 @证道书院 #国学文化 #智慧人生 #证道书院 #道德经解读 #国学智慧 #涨知识 #传统文化 #认知 #道德经 #人文星闪耀计划
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共读论语2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（9）子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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本原儒学1月前
黄藤：《子路》第九 儒家的发展观 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》，看第十三篇的第九章。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 这则短文记录了孔子到卫国去的一个小故事。孔子前往卫国，学生冉有为他驾车。孔子看到卫国人烟稠密、熙熙攘攘，不由感叹：“人真多啊！”因为在古代，人口数量是衡量社会经济繁荣与否的重要标志。即便在今天，各国依然高度重视人口数量——如果一个国家人口持续减少，经济往往会面临诸多困难；而人口持续增长，则通常意味着经济发展更具潜力。古代人口相对稀少，因此对人口数量尤为重视。 孔子初到卫国，第一印象便是人口众多。冉有随即问道：“人口已经这么多了，接下来该做什么才能更好呢？”孔子回答：“使他们富裕起来。”人口众多只是一个基础条件，如果民众贫穷，则并非好事。只有让众多的人口富裕起来，国家才能更加兴盛。我想，这个道理在今天同样适用。例如，我们衡量经济时不仅看GDP总量，还有一个指标叫“人均GDP”。我国经济总量已位居世界第二，但人均GDP排名却相对靠后。这说明我们仍属于人口众多但尚未完全富裕的国家，因此我们自称发展中国家，尚未达到发达国家的水平，人民群众也还未实现全面富裕。 孔子在这里非常务实：人口多了，下一步就该让他们富裕起来。而冉有“穷追不舍”，继续追问：“富裕之后，还能做些什么呢？”孔子立即回答：“教之。”意思是，富裕之后就要兴教育，让人民知礼、懂乐、向仁。这就是儒家清晰明确的主张——“庶之”“富之”“教之”。 我认为，即便在现代国家，这几项指标依然至关重要，是国家力量的基本体现。今天我们评价一个国家，通常也会关注这些数据：人口规模、富裕程度和教育水平。这三大指标基本反映了一个国家的文明程度、发展水平和影响力。如果教育发达，科技和经济往往也会随之发达。人口众多、国家富裕、教育兴盛，不正是我们向往的强国图景吗？每一个国家，不也都在朝着这样的目标努力奋斗吗？ 因此，当今社会与孔子时代在治国理念上并无二致。孔子的主张，在今天依然具有非常现实的指导意义。
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述而不作6月前
革之时大矣哉 #易经 #易经文化 #时代#文化 #国学
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传统文化师资班8月前
经济基础决定上层建筑，在教育领域同样适用。 《论语》子路第十三 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”#国学文化 #国学智慧 #论语 #传统文化 #知识分享
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共读论语7月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 七、述而篇（29）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #孩子教育
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论语全文解读1年前
《论语》解读第325期：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
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小狮子读书5月前
#上热门 #育儿育己 #国学文化 #论语#读书 颜渊曰：请问其目。 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
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美兰老师4年前
“我“这个字，神哉绝哉。#涨知识 #美兰语文 #小女子美兰
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哈哈(ಡωಡ)hiahiahia3月前
礼书六 #抖音创作者大会#文脉里的中国 #史记#历史#国学文化@DOU+小助手
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秦合舫1月前
豫之时义大矣哉！#知识分享 #商业思考 #涨知识 #知识科普 #学习成长
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连宝文 晨读《论语》3周前
[福]连宝文 晨读《论语》第265天 【原文】 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。 【注释】 ①色：脸色。 ②举：指鸟飞起来。 ③翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。 ④山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。 ⑤时哉：得其时呀。 ⑥共：通“拱”。 ⑦三嗅而作：振了振翅膀就飞走了。嗅，通“狊”，张开双翅的样子。 【译文】 孔子行走在山谷中，看见一群野鸡，他的脸色变了一下，野鸡便飞了起来，飞翔一阵之后聚集在树上。孔子说：“这些山梁上母的野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向它们拱拱手，野鸡振了振翅膀便飞走了。 #读论语学创业 #论语 #孔子 #连宝文晨读论语 #人工智能
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至页广寒2月前
早上好，《荀子》儒效篇第34段，乡也，混然涂之人也，俄而并乎尧禹，岂不贱而贵矣哉？乡也，效门室之辨，混然曾不能决也，俄而原仁义，分是非，图回天下于掌上而辨白黑，岂不愚而知矣哉？#早安 #经典语录 #荀子
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本原儒学2月前
黄藤：《颜渊》第二十 “达”与“闻”之辨 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 这一章是子张问：一个“士”要怎样才可称为“达”？孔子反问他：“你所说的‘达’是指什么？”子张回答：“在诸侯之邦必有名声，在大夫之家也必有名声。”孔子说：“你说的这是‘闻’，是出名，并不是‘达’。所谓‘达’，是指品质正直、崇尚义理，善于体察他人神色姿态，心存谦逊、甘居人下。这样的人，在诸侯之国必能通达，在大夫之家也必能通达。而那种仅仅有名声的人，表面看似仁德，行为却与之相悖，并且自以为是、毫不自疑。这样的人，在邦在家虽能博得名声，却并非真正的‘达’。” 孔子在这里区分了“达”与“闻”的不同。“达”是内在修养与外在行为的统一，是真诚、仁义与谦逊的自然流露；“闻”却可能只是外在虚名，甚至伴随表里不一、固执己见。 从这一章可以看出，孔子识人论事入木三分，立场鲜明。这也正是学生们不断向他请教如何“明”、如何“不惑”的原因——他确实做到了明察秋毫、心中无疑，才能将这样细微的差别讲得如此透彻。我们也应当深入体会其中蕴含的为人处世之道。
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色有声有4年前
#论语 第16篇 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”#幼儿教育#国学文化
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中考播音王老师2月前
《出师表》“二十有一年矣”，这么读有厚重感！#出师表 #诸葛亮
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反求诸己7月前
豫之时义大矣哉#易学智慧 #易经文化 #国学文化
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余果读书8月前
孔子主张“富之，教之”《论语》子路篇 13.9，李泽厚先生《论语今读》#论语 #国学文化#余果读书
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小琦墨学国学2周前
《论语》跟读版-【阳货第十七】（9）｜读经典 长智慧 ⑭子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” ⑮子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” #国学启蒙 #论语 #跟读 #中国传统文化 #国学经典
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君心儒雅2周前
《论语课堂》子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #每天跟我涨知识#论语智慧#国学经典#经典教育#传统文化
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Sun.z6天前
论语50条：子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！”冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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不舍昼夜4月前
周易，临卦，其时义大矣哉#知识分享 #易经文化 #读书 #传统文化 #社会
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刘易友6月前
324、随卦彖传“随时之义大矣哉。”
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光风霁月1年前
《论语》解读第325期：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
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共读论语4天前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（39）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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见善4天前
#论语 #文化 #学习
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转念1月前
阳货第十七21#每天跟我涨知识 #日积月累 读论语开智慧，修浩然正气！
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延宇（璞归-心意堂）4月前
师徒之道大矣哉。收徒授业，传一技之能，乃恒古之理，历代相传。收徒典礼，一场仪式，一份责任与使命，望爱徒今后必当牢记使命，努力传承，把我们祖宗留下来的这笔精神财富 传给 我们的后代子孙 与 有缘人，吾 与你们一起在路上……#璞归心意堂 ——宣
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见善7月前
#论语 十五、子日：“鄙夫可与事君也与哉?其未得光也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 今译 孔子说：“庸劣的人可以跟他一起事奉君主吗?当他没有得到职位的时候，唯恐得不到。已经得到了，又害怕失去它。假如害怕失去它，便会无所不用其极了。” 引 述 “患得患失”是一句通用的成语，意思是得失心很重经常很不安。患得患失的心态，使人唯利是图，不理会合理不合理。尚未获得机会，忧心抢不过别人。已经得到官位，又忧心什么时候被挤掉。一个人只要担心害怕会失去官位，恐怕什么事情都做得出来，岂不是十分可怕! 当官的人，若是患得患失，就不敢忠言直谏。对于君主的失误，完全不敢置评，也不敢有什么建议。这样的庸劣小人，可以担任公职吗? 生活智慧 （一）患得患失的人，对长上只好忍气吞声，因此表现出虚假的忠诚。一天到晚担心害怕失去职位，难免不择手段来保持自己的位置。 （二）有机会就掌握，没有机会便继续充实自己。得也愉快，失也不觉得痛苦。这种随遇而安的心态，才是有所为有所不为的勇者。 （三）不患得息失，才能不怨天也不尤人。一旦患得患先，必然怨天尤人。这样，下学还可以，上达就做不到了。要想知命、知天，简直不可能。 #论语 #论语遍地开花
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刘易友2月前
632、遁卦彖传。刚当位而应：九五是主爻；遁之时义大矣哉：处遁时儒家之道
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太极蕾蕾小助手9月前
师道大矣哉，拜师学艺、入门受业 #陈式太极拳 #陈式49剑教学 #太极宗师 #陈式49式太极剑 #拜师
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否极泰来5月前
曾仕强教授：越是艰难越能够生出德慧。#曾仕强教授 #国学智慧 #易经文化
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皆如所愿2月前
#每天学习一点点 #论语遍地开花
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落花生2月前
#论语持续背
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煜1月前
我们经常会“好心办坏事”，思虑不周到，因此替别人办事，必须设身处地，将心比心。重要的决定，最好征得当事人的同意，这样才不会弄巧成拙。#读论语开智慧养正气#论语遍地开花
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何逸舟国学4天前
刀郎先生《序曲》深度解析第四集《九州山歌》 “九州山歌何寥哉”究竟是在感慨山歌的寥落呢？还是在赞美山歌的慷慨激越呢？《山歌寥哉》的“寥”字究竟应该怎么读呢？大家好我是何逸舟，欢迎收看刀郎先生《序曲》深度解析第四集《九州山歌》。 唐代诗人姚合的五言律诗《过无可上人院》中的：“寥寥听不尽，孤磬与疏钟。”描写“孤”磬和“疏”钟发出的声音是“寥寥”的，意思就是形容声音悠远连绵、空旷深远但是又显得孤独寂寥。这多么像九州山歌的命运啊！何逸舟认为这句诗或许是对刀郎先生《山歌寥哉》中“寥”字最好的解释！既表达了山歌的悠远连绵，又道尽了山歌的寥落命运。所以，大家争论的《序曲》中“寥”字的两层含义，或许都可以有。🍵[抱拳]🍵#刀郎 #刀郎序曲解读 #何逸舟 #国学文化 #传统文化 @坐忘轩偶记
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漯河市许慎文化博物馆2周前
学《说文》·读《诗经》———何彼襛矣#诗经 #甲骨文 #说文解字 #字圣故里#许慎文化园
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应天书院首席国学礼仪导师2周前
孔子周游列国，第一站来到卫国，他在马车上惊叹“庶矣哉”！弟子冉有追问接下来怎么办？ 看完今天的视频，您会明白孔子并不反对商业！#孔子周游列国 #国学礼仪 #研学旅行 #应天书院 #范仲淹
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书途6天前
#每日读书#论语智慧#孔子文化 #樊登读书#传递正能量 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 宋仁宗百事不会，只会做官家；宋徽宗什么都会，唯独不会做皇帝。管理者要想真正实现无为而治，“恭己”很重要，当一个小小的团队慢慢扩大到几百人，成为初具规模的公司时，领导就要考虑转变自己在公司运作中的位置了。万事都要亲力亲为，那反而会打击员工做事的积极性，整个公司的效率就会降低。学会在适当的时候无为而治，对于创业者来讲很关键。
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至页广寒2月前
早上好，《荀子》儒效篇第52段，武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而坐，诸侯趋走堂下。当是时也，夫又谁为恭矣哉！#早安 #经典语录 #荀子
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無為（水水）2周前
《论语》宪问篇14．39 【原文】 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！未之难矣。” 【解读】 孔子在卫国时，一次正在打击磬，有位挑着草担的人恰好经过孔子的门前。说了，这个磬击打得很用心啊。然后又说了，你太顽固了，击打磬如此铿锵有力，人家不了解自己，自己作罢就是了，何苦一直敲个不停。过河的时候，深水就要浸湿衣服，浅水把衣服撩上来就行了。 【解读】 显然，此人听出了孔子的心声。无人用孔子啊。大概也有一种悲壮之音，低沉沉闷之音。孔子在卫国待了很长时间，八九年的时间，挑担人就劝孔子，无人用你就无人用呗，何苦作此行为。要懂得涉水的道理，知深浅。要随着深浅而作出改变，不能一意孤行。显然，这个荷蒉者又是道家人物。 孔子说了，如果真是你说的那样，也就无啥困难了。该死的死该生的生，顺其自然就是了。但儒家显然不是，儒家有一种济世情怀，心系天下苍生。 孔子何尝不知进退，何尝不知邦有道则仕，邦无道则隐。他之所以知其不可而为之，是承袭天命，孔子有一种使命感在身，要力挽狂澜，拯救大厦于将倾。因为礼崩乐坏，人心惟危，诸侯混战，百姓颠沛流离，若是不能于此时推行君子之道，仁道，仁政，以后会更乱更坏。
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燧哥问道1月前
燧哥讲《论语》八佾第三之3.25、3.26 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
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安静稳（本自具足）5天前
#千古奇书 #郁离子 #国学文化 #刘伯温预言 萤与烛 郁离子曰："萤之为明，微微也，昏夜得之，可以照物。取而置诸烛下，则黝you3然亡矣。烛亦明矣哉，而不能不晦于月也。太阳出矣，月之明又安在哉?故狗制狐，豹制狗，虎制豹，狻suan2猊ni2制虎。魏、吴、晋、宋、齐、梁、陈、隋之君，惟其不当汉祖之时也，使其在汉祖之时，不敢与布越伍，而况能南面哉?是故汤武不作，而后有桓huan2文；桓文不作，而后有秦。秦之王，适逢六国之皆庸君，故有贤人弗能用，而秦之间得行。呜呼，岂秦之能哉!" [译文] 郁离子说："萤火虫的光很微弱，在黑夜得到它，可以照明，捉它放在烛光下，就黯然无光了。烛光也算是明亮的了吧，但却比月光黯淡。太阳出来了，月亮的明亮又在哪里?所以狗能制服狐狸，豹能制服狗，虎能制服豹，狮子能制服虎。魏国、吴国、晋朝、宋朝、齐朝、梁朝、陈朝、隋朝的国君，只因为他们不是处在汉高祖的时代，倘使他们处在汉高祖的时候，只能屈居于英布，彭越之下，难以与之平起平坐，又怎么能南面称王呢?所以商汤，周武王不能振起，而后就有齐桓公；晋文公等不能振起，而后又有秦王朝；秦王正碰上六国的国君都是平庸之辈，有贤能之士不能好好任用，利用这个空子才得以实现霸业，一统天下。这难道是秦国有能耐吗?"
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暗香盈袖5月前
一起读经典《论语子罕第九》11-21则
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牡丹（儒家文化苑）7月前
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，吾见亦罕矣。吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉，何哉？今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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牡丹（儒家文化苑）2年前
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”#金牌导游带您游读曲阜#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略
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共读论语1月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（20） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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静待花开1月前
#印光法师#嘉言录1#卷三序#印施极乐图序
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大道至簡2月前
《论语·述天篇》我欲仁斯仁至矣 子曰:“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 译文 孔子说:“仁德离我们很远吗?我想求仁德，仁德也就来了!” 《里仁篇》已经说过：只要决心行仁，没有人会力不从心的。孔子认为仁是人的本性，也就是人性。他直接指出仁不远离我们，只要我们有心求仁，仁就出现了，随时可以获得。换句话说，我们对于仁，是做得了主的，可见仁就在我们的心里，随时可以拿出来应用。这一番话，肯定了现世的价值。人既没有与生俱来的“原罪”，也不必舍离现世，以追求死后的世界。 “仁”十分可贵，而且不难做到。养成每日反省的习惯，想想自己有什么不合乎仁的要求，逐一列举出来，设法加以改善，促使自己减少不仁，而增加仁的表现。只要有决心，人人都做得到。 依照仁心采取行动，便是善行。不依照仁心而动，即为恶行。善行使人心安理得，恶行令人心神不宁。多行善行，才能避免恶行。 行善避恶，自主权完全掌握在我们自己手中。谨记自作自受的人生规律，时时自我警惕，敦促自己走上正道。 欲仁不是向外求，而是向内求。当下一念，立即想到仁德，依仁心而行动，便是修己的良好成效。 建议我们，凡是行动之前，先问问自己，这样做心能安吗？凭良心做事，仁就出现了。我们的行为，可善也可恶，完全在乎自己的一念之间，必须十分警惕。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化##论语#
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宋玉书院1年前
蒙以养正，读易笔记（蒙卦）#刘应宁#书法#易经
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上善若水O4周前
论语 颜渊第十二篇 20.子张问:“士何如斯可谓之达矣？” 子曰:“何哉，尔所谓达者？”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者。质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者:色取仁而行违，居之不疑；在邦必达，在家必闻。” 21.樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”#论语 #助手抖音 #论语遍地开花 #国学传承
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晓金(慈匡）1周前
17-15鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患 得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 [译文] 孔子说："这样的人，可以和他一起侍奉君主吗?他在还没有得到一件东西(注：这里也包含了一切自己想要的事物)的时候，总是担心得到之后该怎么办；一旦得到了，又怕失去它。如果他担心的总是怕失去，那他就什么事都干得出来了。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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如是我闻3月前
《论语》阳货篇的第十五章：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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传统文化049慈诚3周前
《论语终极版》李懿恒博士讲解
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了了凡3年前
284南师说论语子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。#南怀瑾 #国学智慧 #论语 #感悟人生 #传统文化
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啊昊说（努力涨粉版）2月前
读庄子#庄子#逍遥游
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AI聊聊吧4天前
#诗经 #关雎
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玉珏5天前
#郁离子#刘伯温#萤与烛 郁离子曰："萤之为明，微微也，昏夜得之，可以照物。取而置诸烛下，则黝然亡矣。烛亦明矣哉，而不能不晦于月也。太阳出矣，月之明又安在哉?故狗制狐，豹制狗，虎制豹，狻猊制虎。魏，吴，晋，宋，齐，梁，陈，隋之君，惟其不当汉祖之时也，使其在汉祖之时，不敢与布越伍，而况能南面哉?是故汤武不作，而后有桓文；桓文不作，而后有秦。秦之王，适逢六国之皆庸君，故有贤人弗能用，而秦之间得行。呜呼，岂秦之能哉!"
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简介:

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