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勒克莱齐奥的《游牧身份》,彻底刷新了我对“回忆录”的认知。它远不止个人故事,而是一位文学巨匠用一生辗转写就的“思想地图”。 他写童年战时离欧赴非的救赎,也写成年后重返欧洲的疏离;写墨西哥的魔幻,写美洲的迷思。他的“游牧”轨迹横跨多块大陆,但他的思考却始终围绕一个核心:在全球化与殖民历史的复杂脉络中,一个人如何定义“我属于哪里”? 如果你读过他的小说《沙漠》,会发现那部杰作正是这种思想的文学结晶。书中少女拉拉在现实沙漠中的抗争与坚守,青年让·高斯从现代文明逃向精神荒原的寻觅——他们正是两位永恒的“游牧者”。而《游牧身份》,便是解读这一切的钥匙,是作者将自身经历与思考坦诚相告的思想自传。 书中最触动我的,是他将这种地理上的迁徙,升华为一种精神姿态。他谈论“游牧”,既是指身体的移动,更是指思想的永不固化——对任何单一文化标签、意识形态的警惕与游离。 他提出了两个对我影响至深的观点: “去殖民化”首先是思维的解放。他批评西方通过奖项和出版塑造的“使馆艺术”,呼吁真正的文学应发自本土的独立意志。 文学是“认识与认可”的场所。读他的文字,就像被邀请用他人的眼睛看世界,从而理解那些曾被我们忽视或蔑视的生活。 如果你也感到: ▪️ 自己的身份由多种文化碎片拼成,无法被简单归类; ▪️ 对世界的复杂性有关切,却又厌倦非此即彼的论述; ▪️ 渴望一种更自由、更开放的方式来安放自己。 那么,这本书就是为你准备的。它不会给你简单的答案,但会给你一种更宽广、更有力的思考框架,让你坦然接纳自己的“游牧”状态,并从中获得力量。 全书结尾处,他引用哈姆雷特的名句作为赠言,也成了我反复自省的格言: “尤其要紧的,你必须对你自己忠实;正像有了白昼才有黑夜一样,对自己忠实,才不会对别人欺诈。” 在充满流动与不确定的世界里,“忠于自己”或许正是游牧者唯一的灯塔。这本书,就是勒克莱齐奥递出的一份邀请——邀请我们在这场漫长的自我探寻中,真诚地面对每一个“自己”,并从中找到前行的平静与力量。 #勒克莱齐奥 #诺贝尔文学奖 #深度阅读 #我的私藏书单 #读书笔记
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秋明1周前
勒克莱齐奥的每一本引进都会引起国内读者的关注。不只是因为他诚恳而深刻的笔锋,也许更因为他所聚焦的话题,文明,身份,殖民,流亡,精神等等种种,往往是当代人所更加关注和焦虑的方向。《游牧身份》亦不例外。 回忆录的内容,随笔的形式。勒克莱齐奥从战争给童年留下的印记开始,讲述因为迁徙而带来的身份的转变,异域(对于南法家乡而言)的人文历史和地理文明,最终落脚到文学的意义上。在勒克莱齐奥的生命历程里,用他者的眼光观看世界始终是他体验周围一切的方式。 文学是生命的线索。勒克莱齐奥8岁在去往西非的航行中写下了一个非洲男孩重返故土的故事;受翻新天花板的摩洛哥人启发,写出《忆你奥西雅》中深情的法国侨民;受鲸鱼灭亡和斯卡蒙的故事所感,写下捕鲸人的故事《帕瓦纳》。文学成为人生的互文,也是勒克莱齐奥面对世界、“介入”世界的方式。如他所言: “我始终认为,文字可以为某一事业而战。” 勒克莱齐奥所钟爱的身份议题,也在这本小书里涉及。与生俱来的英国人和法国人两种身份,又因为在非洲生活的经历和学会了当地语言,而在情感上拥有了非洲人的身份。他将自己面对身份的态度形容为“迂回面对”,身份的灵活,让他得以回避厌恶的政治问题。更重要的是文学身份。勒克莱齐奥更喜爱英语文学而非当时更考究、抽象的法语文学,以英文写作的方式,让他得以选择自己所喜爱的“最佳航线”。 “如果没有文化,说话的将是武器与暴力。”在浮躁的时代,往往文学无用论便会盛行,但文化的无形、永续和坚韧恰恰是强权所最为畏惧的一面。勒克莱齐奥所描绘的那一种“游牧”的状态,即是作家本人的,也是关于文化的喻指。 略显遗憾的是,比起承载的多重主题,这本小书显得体量不足,有些章节读时甚至像只言片语的随笔,随之而来的是一种干枯感。但对文学抱有热爱的人,会读懂作家的言外之意,让它像漫长人生旅途中的一沓便签纸,是鼓励也是提醒,那些人迹罕至之处的意义与价值。 #人生哲学 #文学 #好书 #好书推荐 @后浪
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林芷亦1周前
《做自己,才是最高级的“日更”》 今天重读《纳瓦尔宝典》,他说:“人最大的财富,是真实做自己。只有撕掉“模仿”的伪装,才能看见自己的天赋,活出独一无二的价值。” 看到这,我立马惊醒——因为最近为了日更短视频,我一直在狂刷短视频,找“爆款选题”,学习爆款文案,进入了一种假性的繁忙。但我发现,那些正确的道理,数据好的文章,终究是别人的;如果我总是想去模仿别人,去堆砌别人的观点,那个独特的自己,我自己的价值又在哪里?我的价值不应该是在“我”自己的思考、成长和反思里吗? 回想我做短视频的初心:只是为了“日行一善”+“自我成长”,那我为什么要为了流量,为了更好的数据,去成为别人的“搬运工”和“复读机”。我该做的,其实应该聚焦我自己的独特价值—— 比如我心境平和,总能在困境中“转念”看到正面意义; 我擅长把复杂知识简单化,提炼成可执行的习惯; 我很懒,几十年如一日,用“不费力的方式”掌控生活。 就拿减肥来说吧,别人觉得“管住嘴迈开腿”很难,我却几十年轻松保持体重不过百——不靠节食,而是靠简单习惯的养成。 首先是目标要明确,确定自己100%想瘦,确定自己能愉快的减下来再开始,痛苦的减肥还不如开心的胖着; 第二就是懂些热量,不饿肚子,要知道什么热量低、顶饱可以多吃,什么热量高要少吃,这样就可以开心享受任何美食,也没有负罪感。 第三,要有觉知,会倾听身体的声音,饿了就吃,饱了就停,不看手机专注的吃饭,慢慢找到“七成饱”的感觉就对了。 第四,要关注习惯的养成,这比看体重秤上的数字要重要。心态放轻松,愉快的吃饭,吃多了也不用自责。 第五,想动就动,从5分钟开始,不想动就歇着。 这样,当习惯和身体觉知力养成,终身就不用再思考减肥的事情了。 所以,今天最大的觉察:回归本心,才能去除纷扰。就像《纳瓦尔宝典》说的:“财富是你睡觉时都能赚钱的东西,而‘做自己’就是最稳的睡后收入。”不能用“努力”去掩盖“迷失”。日更不是“追热点”,而是踏踏实实的成长自己。#生活感悟 #每日分享 #成长 #认知 #知识分享
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小狐女4天前
👀贝蒂·弗里丹是谁? . 👀她是美国当代著名的女权运动家、社会改革家,自由主义女性主义思想代表人物之一,被誉为“现代妇女解放运动之母”或“解放所有家庭主妇的家庭主妇”,代表作品《女性的奥秘》。 . 📕此书成书于1963年,曾入选“影响美国思想进程十本书”,掀起了第二次女性主义浪潮,书中通过大量调查和案例分析,揭示了20世纪60年代美国中产阶级女性在“女性奥秘论”笼罩下的种种真实困境。 . 📕此书很厚,足足有将近500页,其内容概括起来有以下几点。 . 📝20世纪中叶美国社会渲染的“完美家庭主妇”形象实为精神枷锁,女性在物质富足下陷入价值缺失与精神空虚的“无名困境”。 . 📝女性被当时的媒体宣传、思想教育等渠道将自身限制在家庭领域,个人社会发展机会被剥夺。 . 📝女性不应只被限制于家庭中的角色,而是应该通过学习教育、职业参与等富有创造性活动来实现自我价值。 . 📝不管是在家庭还是社会中,所需要担负的责任应该是男女共同承担,而不应该单一的只由一种性别的人去完成。 . 📚或许很多人会认为,随着时代的发展,男女平等和女性独立自主的意识已经深入人心,现代人在这些方面的表现肯定远超过去,但事实却并非如此。 . 🌹上世纪五、六十年代家族中曾有一位祖母辈的女性,不甘只在家洗衣做饭带孩子当家庭主妇靠老公养活。不顾反对,毅然参加工厂招工成为了女工人,凭借自己的努力在家中争取地位与话语权。 . 🌹虽然她没有并受到过多少教育,也不懂得什么是女性的独立自主和女权主义,但她的行动却诠释了内心觉醒的力量。 . ❤️时至今日也曾见过大学尚未毕业,就已经盘算结婚后在家当家庭主妇不出门工作的女性。让老公负责赚钱养家,自己负责貌美如花。 . ❤️相信接受了那么多年的教育,她定然应该是知晓应该追求男女平等,靠谁都不如靠自己这些理论的,但却依然选择了逃避社会竞争,回归传统家庭秩序。 . 📚对传统家庭秩序的挑战,为一些勇敢的女性群体打开了一扇通往自由与平等的大门,而一些怯懦想要逃避的女性,即便是当下的氛围环境再有利,也不愿迈出勇敢的一步去追求自由和平等所带来的快乐。 . 📕如此看来这本《女性的奥秘》在今天依然具有深刻的启示意义,作者所倡导的女性解放思想,真的是一件任重而道远的事情。 . ❤️无论何时何处,内心的觉醒才是打破束缚的关键,获取自由的重要一步,而独立自主更是快乐的基石。
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