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为什么《关雎》是《诗经》的第一首诗? 想象一下,一位古代的智者,要将成千上百首诗篇整理成集,他把哪一首轻轻放在最前面,作为整本书的序章呢?他选择了《关雎》,一首看似简单的爱情诗。这就像一个温柔的暗示,告诉我们:世间万事的起点,是“爱”。 它讲述的,是爱情最美好、最健康的样子。 诗里的君子,爱慕着那位窈窕淑女。他的感情真挚而热烈,会为了她“辗转反侧”,失眠想念。但他的爱慕更是尊重和克制的,他最终的愿望,是用“琴瑟”“钟鼓”这样庄重又高雅的方式去亲近她、让她快乐。这不再是原始的冲动,而是一种想要建立长久、和谐关系的承诺。这种“发乎情,止乎礼”的情感,正是我们先人心中最理想的爱情模样。 它连接着个人与家国最温暖的纽带。 在古代哲人看来,美好的社会就像一棵大树,而树的根脉,是一个个和睦的家庭。《关雎》所描绘的君子与淑女的结合,正是构建这样一个家庭的基石。一个人能处理好最亲密的关系,懂得爱与责任,才能将这份仁爱之心扩展到治理国家。所以,这首诗小小的情感世界里,其实蕴藏着“修身、齐家、治国、平天下”的大智慧。 它为我们开启了一个“温柔敦厚”的文学世界。 孔子说《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”,意思是快乐却不放纵,哀愁却不痛苦。这种恰到好处的情感,像一杯温润的茶,余味悠长。将《关雎》放在开篇,就如同为整个中华诗歌的传统定下了基调——诗歌是心灵的表达,它引导我们走向温和、敦厚与善良。 所以,《关雎》就像一扇充满光亮的窗户。推开它,我们看到的不仅是一段动人的相思,更是一个重视人伦、崇尚美德、追求和谐的文化源头。它用最美的语言告诉我们:一切的美好,都始于一份真诚而克制的心动。#诗经#关雎
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影迷1周前
诗经 国风 周南 关雎 #诗经 #诗词 #即梦ai ##抖音合集升级计划 #知识前沿派对 诗经 国风 周南 关雎 作品出处与地位 《关雎》出自《诗经・国风・周南》,是《诗经》的开篇之作,也是 “国风” 的首篇。在中国文学史上,它被儒家奉为 “风之始”,不仅奠定了《诗经》“温柔敦厚” 的诗教传统,更成为中国古代爱情诗的典范。 诗歌内涵 以一位君子的视角,描写了他对一位美丽贤淑的 “淑女” 的爱慕与追求过程:从初见时因雎鸠和鸣而触景生情,到对淑女的倾心向往;从求之不得时的辗转反侧、夜不能寐,到幻想中以琴瑟、钟鼓取悦淑女,最终与之成婚的喜悦。全诗展现了古代青年健康、真挚、克制的爱情观,无矫揉造作之态,兼具情感的热烈与礼仪的庄重。 诗词直译 关关和鸣的雎鸠鸟,栖息在河中的小沙洲。 美丽贤淑的好姑娘,是君子理想的配偶。 长短不齐的荇菜,在船的左右两边捞取。 美丽贤淑的好姑娘,日日夜夜都想追求她。 追求她却不能得到,日日夜夜都在思念。 思念之情悠悠绵长,翻来覆去难以入眠。 长短不齐的荇菜,在船的左右两边采摘。 美丽贤淑的好姑娘,弹起琴瑟与她亲近。 长短不齐的荇菜,在船的左右两边挑选。 美丽贤淑的好姑娘,敲起钟鼓让她快乐。 诗词意译 雎鸠鸟在河边沙洲,一声声互相应和。 那文静美好的姑娘,正是君子心仪的伴侣。 水中荇菜长短不一,船儿左右来回捞取。 那文静美好的姑娘,醒着睡着都在思念。 思念却无法相见,日夜都把她挂牵。 这份情意多么悠长,翻来覆去直到天亮。 水中荇菜长短不一,船儿左右来回采摘。 那文静美好的姑娘,愿以琴瑟结为知音。 水中荇菜长短不一,船儿左右来回择取。 那文静美好的姑娘,愿以钟鼓让她欢喜。
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七至九年级诗29首之一《关雎》《诗经·周南》 喵喵老师和大家一起学古诗词 大家好,喵喵老师和大家一起学古诗词 《诗经·周南·关雎》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。 它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。 周南指周以南之地,是周公旦的封地,即今河南西南部及湖北西北部一带。 《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。 其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。 此诗在艺术上巧妙地采用了「兴」的表现手法。全诗语言优美,善于运用双声、叠韵和重叠词,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 大家好,接下来我们共读这首优美的古诗词: 《关雎》 《诗经·周南》 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 译文 关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲。贤良美好的女子,是君子好的配偶。 参差不齐的荇菜,左边右边不停采。美丽贤淑的女子,梦中醒来难忘怀。 追求却没法得到,日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念,叫人翻来覆去难入睡。 参差不齐的荇菜,左边右边不停摘。美丽贤淑的女子,奏起琴瑟表亲爱。 参差不齐的荇菜,左边右边去拔它。美丽贤淑的女子,鸣钟击鼓取悦她。#古诗词的魅力 #和抖音一起学古诗 #古诗词 #每天学习一点点 #爱上古诗词
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《关雎》以《诗经》《国风·周南·关雎》 赏析   《关雎》以《诗经》首篇的显要位置,历来受人关注。但在《诗经》的研究史上,人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为,这首诗是赞美“后妃之德”的,以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制,才能够配得上王侯。因此,把这首诗放在《诗经》之首,以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗,讽刺国君内倾于色。也有学者认为《关雎》是婚恋诗。我们认为,对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言,它是“民俗歌谣”,所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止私奔);若无故而不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实,但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活,对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活,使社会生活融汇于社会风习的画面中,从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言,全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云:“凡律其辞,则谓之诗,声其诗,则谓之歌,作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌,往往都可以歌唱,并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用,说明它是可歌的,是活在人们口中的诗歌。   有人认为雎鸠本是凶猛之鸟,《关雎》乃是以雎鸠之求鱼以象征男子求爱的。而汉儒却视其为贞鸟,并解释关关雎鸠为雌雄和鸣,以喻夫妻和谐。这种解释影响了中国历史两千多年。
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