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思源5月前
《桃花源记》中渔人的行为 恰是一面照见世俗人心的镜 桃花源人以赤诚相待,临别叮嘱“不足为外人道也”,是对秘境安宁的守护,更是对渔人最朴素的信任。但渔人转身便“处处志之”,甚至报官求赏,其德性的核心病灶在于**失信与功利**——将他人的信任视作可利用的筹码,把秘境的纯粹当作邀功的资本。这种行为,本质是世俗欲望对初心的吞噬:他或许贪恋赏赐,或许沉迷“发现者”的虚荣,终究让承诺在私利面前碎成齑粉桃花源人以赤诚相待,临别叮嘱“不足为外人道也”,是对秘境安宁的守护,更是对渔人最朴素的信任。但渔人转身便“处处志之”,甚至报官求赏,其德性的核心病灶在于**失信与功利**——将他人的信任视作可利用的筹码,把秘境的纯粹当作邀功的资本。这种行为,本质是世俗欲望对初心的吞噬:他或许贪恋赏赐,或许沉迷“发现者”的虚荣,终究让承诺在私利面前碎成齑粉桃花源人以赤诚相待,临别叮嘱“不足为外人道也”,是对秘境安宁的守护,更是对渔人最朴素的信任。但渔人转身便“处处志之”,甚至报官求赏,其德性的核心病灶在于**失信与功利**——将他人的信任视作可利用的筹码,把秘境的纯粹当作邀功的资本。这种行为,本质是世俗欲望对初心的吞噬:他或许贪恋赏赐,或许沉迷“发现者”的虚荣,终究让承诺在私利面前碎成齑粉桃花源人以赤诚相待,临别叮嘱“不足为外人道也”,是对秘境安宁的守护,更是对渔人最朴素的信任。但渔人转身便“处处志之”,甚至报官求赏,其德性的核心病灶在于**失信与功利**——将他人的信任视作可利用的筹码,把秘境的纯粹当作邀功的资本。这种行为,本质是世俗欲望对初心的吞噬:他或许贪恋赏赐,或许沉迷“发现者”的虚荣,终究让承诺在私利面前碎成齑粉桃花源人以赤诚相待,临别叮嘱“不足为外人道也”,是对秘境安宁的守护,更是对渔人最朴素的信任。但渔人转身便“处处志之”,甚至报官求赏,其德性的核心病灶在于**失信与功利**——将他人的信任视作可利用的筹码,把秘境的纯粹当作邀功的资本。这种行为,本质是世俗欲望对初心的吞噬:他或许贪恋赏赐,或许沉迷“发现者”的虚荣,终究让承诺在私利面前碎成齑粉。
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《桃花源记》魏晋-陶渊明ai动画中学中考必背古诗词初二下册 原文:  晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。   林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。   见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(间隔 一作:隔绝)   既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。   南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 译文:   东晋太元年间,武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行,忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林,在溪流两岸长达几百步,中间没有其他的树木, 芬芳的青草新鲜美好,地上的落花繁多交杂,渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船,想要走到桃花林的尽头。   桃林在溪水发源的地方就到头了,渔人就发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船,从洞口走了进去。刚开始非常狭窄,仅容一人通过。又向前行走了几十步,突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔,房屋排列得非常整齐,还有肥沃的田地、美丽的池塘,以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通,(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作,男女的穿戴装束,完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。   这里的人看见了渔人,就非常惊讶,问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客,摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人,全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱,带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方,再没有人出去过,所以和外面的人隔绝了一切往来。。。。。。
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《桃花源记》魏晋-陶渊明ai动画中学中考必背古诗词初二下册 原文:  晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。   林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。   见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(间隔 一作:隔绝)   既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。   南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 译文:   东晋太元年间,武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行,忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林,在溪流两岸长达几百步,中间没有其他的树木, 芬芳的青草新鲜美好,地上的落花繁多交杂,渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船,想要走到桃花林的尽头。   桃林在溪水发源的地方就到头了,渔人就发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船,从洞口走了进去。刚开始非常狭窄,仅容一人通过。又向前行走了几十步,突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔,房屋排列得非常整齐,还有肥沃的田地、美丽的池塘,以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通,(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作,男女的穿戴装束,完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。   这里的人看见了渔人,就非常惊讶,问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客,摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人,全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱,带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方,再没有人出去过,所以和外面的人隔绝了一切往来。。。。。。
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