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之祠2年前
#剑来 大骊国师,儒生崔瀺,手托白玉京,神人尸坐于天,崔瀺轻吐一字,“斩”。 一洲大地,崔瀺目光所及,剑光所至,瞬间斩落一位仙人境大妖的头颅。 五岳地界,一切辖境山河,所有远离战火的大骊藩属州郡县城内,设置一处处遥遥祭祀五岳的众多香炉,地方文武官员胥吏,带头率领百姓日夜敬香。各地城隍和佐吏、文武英灵、山水神祗,则负责勘验、称量一股股精粹香火的分量,上报各国礼部衙门,再按时呈交给大骊礼部、书院汇总。 小小宝瓶洲,一时间涌现出了数以万计的步虚词、游仙诗,被誉为五岳诗,最终筛选出百首,编撰成册,分发给一洲大小书院、乡野学塾,以歌谣方式让各地稚童去满大街唱诵。五岳大山君,再将源源不断涌入大岳的精粹香火,截留一半,用以维持巍峨巨大的金身法相,其余两成赠予储君之山,剩余三成,分发给众多辖境内的山水神祠,反过来反哺各大藩属国的山河气运,涨国运,延国祚,最终增加国势,再一次反哺大骊王朝和一洲大势风水。 那桐叶洲,是皇帝都跑,地仙也逃。 可这宝瓶洲,竟然连那大街小巷、村野乡下的小小稚童,都在他们自己懵懂不知真意的一声声吟唱中,能够为一洲大势的稳固,默默出力,点点滴滴,积水成江河,积土成山岳。 最终一洲山河,宝瓶洲宝瓶洲,恰似那一只人间某处书案上的清供花瓶,在花瓶之内,开出了一大朵金色莲花。 十二艘大如山岳的剑舟,置身于战场第一线之后,悬空于老龙城后方。 有密密麻麻的兵家力士以秘法擂鼓壮声势,为剑舟飞剑添加一份玄之又玄的天时。 飞剑之上,早有那符篆派修士殚精竭虑,不惜神仙钱与灵气,为每一把飞剑篆刻云纹秘录。 一时间飞剑攒簇密如暴雨,去往海上攻城的妖族大军之中。 浩然天下版图最小的宝瓶洲,却是大战至今,唯一一个不但守势稳固、犹有余力与那蛮荒天下展开壮阔对攻的一个洲。 藩王宋集薪既没有镇守宝瓶洲中部的那座大骊陪都,甚至没有将藩邸搬去相对安稳的南岳山头,始终身在老龙城,与两位大骊武官最高品阶的巡狩使曹枰和苏高山,一同作为南方战场的主心骨之一。只不过两位大将军不会身在城内,而是在老龙城之后的大地之上,马蹄阵阵,严阵以待。 而早已不是那泥瓶巷少年贵公子的大骊“宋睦”,此刻双拳紧握,两眼发红,大战绵延已经一年之久,藩王没有丝毫退缩之意,听闻蛮荒天下曾以数万剑修与剑气长城问剑。 宋集薪站在藩邸高楼顶层,双手按住栏杆,手背青筋暴露,怒笑道:“来!与我大骊再问剑一场!”
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之祠2年前
#剑来 寇名 青冥天下白玉京大掌教,道祖首徒,道法最近道祖,原型为列子、尹喜等多个人物揉合,十四境,寇名曾任函谷令,早年道祖骑牛过关,寇名夜观天象,勘破天机,被道祖收为首徒,跟随道祖返回,玉京十二楼,峨峨倚青翠,寇名入主青翠城,位于白玉京最北面,在此城最为鼎盛时,辖境辽阔,以一城管辖将近天下三州山河,再之后,这位头戴如意冠,腰间悬配一枚桃符的道祖首徒白玉京大掌教两次代师收徒,同时代师授业,白玉京有了二掌教道老二余斗、三掌教陆沉,寇名于余斗、陆沉有代师收徒和传道之恩,以至于余斗修道八千载唯一私心之事便是为了师兄大道,陆沉更是因为仰慕寇名才离开家乡远游青冥,在陆沉眼中,师兄寇名独占真人一说,大掌教在青翠城定期传道天下,不拘身份,不设门槛,真正做到了有教无类,不仅是白玉京和各州道观,即便是那些不被认可的旁门甚至歪门外道也可以进入青翠城旁听,青冥天下的登天台若有人敲天鼓鸣冤,只有大掌教会经常听人诉苦帮忙开脱一二,大掌教是公认的道法高脾气好,白玉京三位掌教轮流执掌天下时只有大掌教做到了无为而治,山上山下都能得以休养生息,阿良曾言,几座天下,有四位是走到哪里都吃香的而且是人人敬重,大掌教便是其中之一,至圣先师的话说,寇名若是生在远古岁月,不说一定可以跻身远古十豪之列,至少可以捞个候补,大掌教曾与礼圣一起制定规矩,大修士往返两座天下之间需要压制境界,青冥天下有一万年都未曾彻底解决的难题便是化外天魔,世间一切道法剑术只能压制天魔,治标不治本,无法根治此患,三位掌教各自追寻根治之法,寇名想出的法子就是将每一头化外天魔确定其唯一性,允许一定程度的界限模糊,只不过工程量是在太过浩大,无异于仅凭一己之力清点恒河之沙,大掌教数千年来兢兢业业一直致力于此事,直到一场大道推衍给这项工程按下了暂停键,大掌教在白玉京青翠城悄然散道,一气化三清,以儒释道三种身份最终融合三教学问根底,三教之争在我一人,我与己论道,人在世却与世无争,好似有那虚船来触舟,虽有煸心之人不怒,儒家是李希圣,道家是中土神洲青玄宗的掌书人,佛家是白水寺那位僧人,现在看来,这场己与己论道的三教之争最后胜者大概率是李希圣,且看道老大的这尊儒家分身在三教辩论是如何稳操胜券,白帝城会不会摘下奉饶天下先,大掌教能不能完成三教合一,又何时重返白玉京
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