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莲花生大师,他是藏传佛教的重要人物,被尊为西藏密宗之教主。以下是关于他的介绍: 生平经历 • 出生与早期经历:莲花生约于摩揭陀国天护王时期出生于乌仗那国,即现今巴基斯坦境内,为该国王族。有传说称他生于莲花之中,8岁时被国王收养,因此得名“莲花生”。他曾娶6位妻子,后放弃王位,由比丘阿难陀剃度出家,并周游印度各地,拜师学习各种技艺与密法。 • 吐蕃弘法:8世纪中叶,受吐蕃赤松德赞邀请,莲花生前来西藏弘法。他从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,建立了西藏第一座寺院桑耶寺,还调和了佛教与苯教的矛盾,奠定了西藏佛教的基础。 • 后期去向:相传莲花生离开吐蕃后,来到达罗毗荼洲,在那里弘扬佛教12年,之后去向成谜。 主要贡献 • 宗教融合:莲花生将苯教的占卜、供施禳解等传统宗教仪轨、法器以及护法神吸收转化为佛教的一部分,促进了佛教与苯教的融合,使佛教在西藏得以扎根。 • 教派奠基:藏传佛教宁玛派将莲花生视作教派的奠基人,在他所传密教的基础上发展出了宁玛派的教派体系。 • 著书立说与传承:莲花生留下了大量的著作和译作,并亲自指导了“二十五位成就者”,其心咒与七句祷文为藏传佛教重要修持内容。
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芳逸2周前
胡光中师兄回忆说:“第一次去见上人时,我在心里想了很久,我们全家是虔诚的穆斯林,我该如何称呼这位佛教的出家众?上人刚开口说的第一句话,我就打断了她,说:“这位大师,慈济的精神很不一样,但是土耳其是伊斯兰教的国家,我们都是虔诚的穆斯林啊,慈济是佛教团体建立的,我们怎么样将慈济精神回去啊!”他说:“上人没有直接回答我的问题,而是跟我说:“我年轻的时候啊,在台东鹿野修行,每天都要上山捡柴,都会经过一个天主教的教堂,每次经过我都会深深一鞠躬,我也不是天主教的教徒,我是出家众啊!但是我为什么要这样做呢?因为很多人,因为种族、语言、宗教、国籍、肤色……造成了你我他的不同,你把这些东西都放下了,只带一个字回去,那就是“爱”,你只要把“爱”带回土耳其,就是把慈济精神带回了土耳其!” 上人说:“宗教本是大同小异,心大则同,心小则异,很多的隔阂和不同都是因为我们人心的定义造成的,基督教讲博爱,穆斯林讲慈爱,天主教讲仁慈,而佛教讲大爱!这个爱都是无分别的大爱,只要人人心中启发出来这一念爱心,一起用爱铺路,总有一天这一条康庄大道会汇集在一起!” 我们何其有幸能遇到这样的名师,上人交给弟子们的不仅仅是口头上的大道理,而且开启了慈济菩萨大道,让弟子们有机会入人群去行善造福,在做中去体悟其中的法理!因为只有在做中觉悟到的,才是最真实的,才是自己的,如人饮水冷暖自知!🙏🏻🙏🏻🙏🏻 #vlog十亿流量扶持计划 #日常vlog #慈济 #真实生活分享计划
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方丈和住持谁更大? 你是不是也以为“方丈”和“住持”是一回事?其实从千年前的唐代开始,这两个称呼就藏着寺庙里的“权力密码”。 唐代佛教鼎盛时,“方丈”本是对寺院最高领导者的尊称——源于《维摩诘经》中“方丈之室”的典故,象征住持者的德行与智慧能容万物,只有规模较大的寺院(比如皇家敕建的大寺)才有资格设方丈,相当于“寺院CEO”,不仅管教务,还掌寺院田产、戒律、对外事务,甚至能影响地方宗教风气。 而“住持”最初更像“职务名”,意为“主持佛法修行”,在一些中小型寺院里,住持可能就是日常管理僧众、主持法事的负责人,但如果寺院等级够高,住持之上才会有方丈。打个比方:唐代的大慈恩寺(玄奘主持的寺院),玄奘作为方丈,统管全寺,而下面的“住持”可能负责具体的禅堂、经堂事务。 到了宋元时期,寺院管理制度逐渐规范,“方丈”成了“住持”的“升级版”——只有经过官方认证、德高望重的住持,才能被称为方丈,甚至有些寺院只有方丈,不另设住持。就像现在的大学,校长(方丈)之下可能有多个学院院长(住持),但顶尖大学的校长,地位显然更高。 现代寺院里,这种层级依然存在:一般来说,方丈是寺院的“精神领袖”,需具备深厚修为和社会影响力,可能同时担任多个寺院的指导职务;而住持则更偏向“日常管理者”,负责寺院的具体运营。简单说:方丈是“掌舵人”,住持是“执行长”,前者地位更尊,资历更深。 所以结论是:从历史到现在,方丈的地位大多高于住持,不是谁权力大,而是承载的宗教意义和寺院层级不同——就像江湖里的“盟主”和“分舵主”,差的是辈分、威望,更是寺院的规格与传承。#方丈和住持谁的地位更高 #创作者中心 #创作灵感 #方丈和住持谁更大
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