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黄藤:《颜渊》第十二、十三 “无讼”的理想 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看: 子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。 接着看: 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!” 这两条内容都比较短,所以我们连起来一起解读。 孔子说,凭“片言”——也就是诉讼双方中某一方的一面之词——就可以断案,这样的事子路能做,或者说子路就是这样做的。“子路无宿诺”,是说他承诺的事从不过夜,马上就办。 那么,这到底是批评还是表扬呢?大家要能分辨清楚。我认为这是一种批评,而不是表扬。“片言折狱”后来成为一些为官者自我炫耀的本领,觉得自己很厉害。但孔子在审理案件时——后文还会讲到——他是要听取各方面的意见,综合多方的陈述,最后才得出结论。他不会“片言折狱”。仅凭一面之词,怎么可能作出公正的判决呢? “无宿诺”一定是好的行为吗?也不见得。所以孔子劝诫子路:听到一件事,先问问父兄的意见再去做,不要那么着急。这样的鲁莽和武断,很可能会出错。 孔子接着说道:“我在审理案件时,其实和别人没有太大区别,别人怎么审,我也怎么审。但我真正的目标是什么呢?是让诉讼不再发生。”这就是“以德治国”的思想。因此,孔子在治国理念上,希望百姓能够达到无需诉讼的境界,这才是他的理想,也是他与众不同的地方。 从这两条内容可以看出,孔子对于诉讼和审判的态度非常明确:他的理想是实现“无讼”,而不是靠“片言折狱”来彰显能力——这就是他的主张。
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