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若水4天前
〔第二十二集〕 饥逢王膳不能餐, 〔注:人类如果因缘不俱的话,就犹如饥饿的乞丐,遇到了大王用膳,自己却不能上桌一样。他人的果报与己无关。正所谓:欲知前世事,且看今者受。欲知后世事,当看今日行。人生应当保持一个良好的心态:只求耕耘,不问收获。正所谓:菩萨畏因,凡夫畏果。〕 病遇医王争得瘥? 〔注:病者,如果遇到了大医王,难道他就一定会病愈吗?不一定啊!神通也不敌业力的。佛度有缘人。若此生无缘【业果使然】,释迦在世,也不可能修改汝之[业力]。释迦的伟大,就在于实话实说。释迦把业力轮回的法则规律告诉了我们。至于你是哪一条道上的,取决于你自己的行为举止以及思想观点。这就是佛法不同于其他宗教的殊胜之处。佛法始终是【自力】,而非[他力]。凡主张他力求法者,皆是伪悟赝品。〕 在欲行禅知见力, 〔注:真行者,应当敢于在世俗的物欲横流中,以【清净意根】之本色,行禅于世,方才显现出自己的[知见~见谛]之功力。〕 火中生莲终不坏; 〔注:这就象是在【火大】中生发出的[清莲]花,是始终不坏的。何以故?地水火风空见识,七大和合,永生不坏。此处【清莲】喻意:水性之花。若无娇阳烈火,终不见水中莲花。欲火与莲花不二一如之[关系~性]。这才是人类【行者】,所应当亲证与彻悟的。由此当知:[火中生莲]的这个关系之【性】,是永远不可改变的。正所谓:大乘佛法,离开了[辩证思维]无以学。值得关注的是:这里的【生莲】不是在[相]上讲的。即不是传统认为的观点:“烈火中盛开了一朵莲花。”这里不可在【相】上讲。佛法不离世间法。离开了生活实践的常识,不会有孤立的[佛法]存在。历史上,把相实有化,是传统观点的【共业】。这一点,初学者,应当谨慎之。[火中生莲]讲的是【关系~性】,不是具体个案之相染。七大无碍,相辅相成,不二一如。同理,莲中吐火,万物萌生。正所谓:心照万物,万物本根。佛法不离世间法。〕 勇施犯重悟无生, 〔注:古印度传说,有一比丘名勇施,曾犯如来四重根本大戒,当得地狱之罪,欲求忏悔,即将三衣挂在锡上,高声唱言:“我犯重罪,谁为我忏?"时一尊者,指示其曰:“汝当推究罪性了不可得也!"勇施比丘,闻之言下大悟,彻悟无生法忍。笔者认为:这与莲花生[莲花出火~宁静忿怒尊]大士的《岩伏藏》所描述的情景无二无别。〕 早时成佛于今在。 〔注:此比丘,因为悟到了【无生法忍】,所以早就在[东方〈太阳之火升起的〉世界里]成就了无上
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