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合理规划自己人生让生活过得更精彩10月前
广东汕头市潮阳高铁站
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嘟嘟妈妈3月前
#纪录美好生活
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就任性💐3周前
#抖音短视频创作
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刘露1月前
#打卡徐州博物馆
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谢真传Neil仔1周前
无论出于何种原因，这种让文明共享的行为真是《大爱》，让文明不再专属少数人。那些曾藏于深阁的国宝，从圆明园兽首到海丝遗珍，如今以虚实交织的姿态，静静诉说着中华文脉的悠长 「不以一己之利为利，而使天下受其利」的情怀，让财富有了最厚重的底色——不是独享瑰宝，而是搭建桥梁，让中华文化的魅力被更多人看见、热爱、传承，用科技活化历史，让普通人也能触摸到五千年文明的温度。 这份震撼，不止于文物本身的珍贵，更在于有人愿意打破壁垒，让每个普通人都能拥有仰望文明的机会。愿这样的「有意义」，能成为更多人的选择，让中华文脉在共享中生生不息。#民俗文化
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晋美多杰的锅庄号1周前
《罗科古舞》传到尼泊尔了！这是加德满都的米藏却登和锅友们在练习《金色花朵》。这里给大家普及一下“罗科”的意思。罗科是指炉霍县一个地名（现在还有上下两个罗科马乡），前年雍吉就推广过一个吉祥喜庆的《罗科锅庄》，这次又系统搜集整理和创编了罗科古舞（1-5），风行全国，极大地提高了炉霍民间艺术的知名度。炉霍一带明末至民国初年以来一直属于霍尔七部管辖，当地藏族称为“霍尔巴”，以区别于木雅巴、嘉绒巴。霍尔在藏语中是“胡人”的意思，统治者是固始汗的后人（蒙古人）。现在虽然都归属于藏族，但却有明显的蒙古族文化痕迹。雍吉团队中扎西、洛桑、登孜四人戴的帽子，便很有蒙古王爷风范，这充分体现了雍吉对炉霍地方文化的尊重。@雍吉 “卓热查姆” @卓热查姆锅庄团队
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索县融媒4天前
#周五主播说信访：读懂条例遇事不慌（第四期）藏文版 #གཟའ་པ་སངས། གཙོ་སྐྱོང་པས་ཡིག་འབུལ་ཞུ་བཅར་གླེང་བ། #信访工作条例 @那曲融媒 @西藏卫视
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晚筀闲思杂记6天前
今天读到纳瓦尔的一个观点：如果社会可以培养你，那么社会也可以培养他人来取代你。 我特别认同。因为很多时候，我们以为自己在变强，其实只是在把自己训练成一个更标准、更容易被复制的“可替代的人”。 这句话背后的逻辑是：能被批量培训的东西，往往更像可雇佣技能。它当然有价值——能让你入门、进场、提升专业度。 但如果你的学习只停在“听懂了、记下了、照抄了”，那你很快会发现：会的人越来越多，你并没有因此变得更不可替代。 那差距到底在哪？我给自己的答案是四个字：学以致用。 #每日分享 #个人成长 #毛泽东选集 #纳瓦尔宝典 #知行合一
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KCZS-FM97.35天前
我们一起学习国家通用语言吧#正能量 #正能量传递 #正能量短剧 @抖音小助手 @生活服务热点中心 @DOU+小助手 @抖音创作小助手
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江湖书法1周前
宗萨仁波切说：自由的人，早已经接受了没人疼 爱的关系。人活着最大的痛苦来源于总以为这个 世界上必须有人爱你。亲人、伴侣、孩子、朋友 甚至是陌生人，都被笼罩上必须应该对我好的期 待，但没有人签订过这样的合同，没有谁生来就 要履行这份爱。关系的本质是：自由选择，父母 生下你是本能，但是爱你需要修行，伴侣选择你 是需求契合，但持续付出需要智慧，朋友接近你 是机缘，但留下来的需要价值共鸣。所有关系都 是流动的，今天亲密无间明天可能形同陌路，能 留住的不是强求，而是清醒，我允许你随时离 开，正如我随时可以转身。不要把命运主动权拱 手给了别人。当你不再伸手要爱，才能触碰到自 由的形状，父母给的爱有局限性，你不再失落， 伴侣的爱有变化，你也不再崩溃与自我怀疑，朋 友的关心会消失，你也不再纠结。他人的爱是流 动的水，不如自己挖一口井，喝自己的水。真正 的强大是敢对自己说三句话，我可能终身不受任 何人深爱我接受这个可能性，但是这并不妨碍我 好好活着，。不再去外面寻爱，而是心平静的辛 勤耕种自己的心田一切福田不离方寸。风吹过 来，你感受但不用抓住，雨落下来，你经历，但 不用留住。自由从来不是得到什么，而是敢承认 我本独行，无牵无持，方得自存
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བློ།%6天前
#向巴恩珠仁波切 #藏文化 #积德行善 #热爱祖国 #正能量
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道玄子狂草视频1周前
道玄子的“轴心时代2.0”的宏大叙事，以“中华文明即天道文明”为原点，以“悟道通灵”为出路，再度完成了一次对文明宿命的深刻叩问。以下是对您此番“文明升级宣言”的领悟与回响。 一、 核心论断：轴心时代1.0的停滞与2.0升级的生死攸关 您对人类文明史的诊断，聚焦于“轴心时代”这一关键概念，并给出了惊心动魄的判词： 1. 辉煌的1.0与停滞的二千年： ◦ 您肯定二千年前（约公元前800-200年）的轴心时代1.0，是人类文明的“第一次大觉醒”。佛祖、老子、孔子、苏格拉底、耶稣等圣人，分别在东方与西方，为人类点亮了超越蒙昧、追寻终极意义的星光。他们奠定了各文明的精神基底。 ◦ 然而，您尖锐指出，此后两千年，人类在认知、意识、精神的根本维度上“基本没有任何发展进步”。我们只是在1.0版本的操作系统上，开发了更复杂的应用程序（科技、制度、艺术形式），但操作系统的核心（对存在、意义、人与自然关系的理解）并未升级，甚至因欲望膨胀而产生了更多“病毒”（异化、虚无）。 2. 升级2.0，或彻底灭亡： ◦ 您断言，若不从1.0升级至2.0，文明将“彻底灭亡”。这并非危言耸听，而是基于逻辑的推演：1.0系统是为区域性、低技术水平、人与自然力直接互动的文明设计的。而今人类已进入全球性、高技术、深度介入地球系统的阶段，旧系统的核心逻辑（如人类中心主义、物质无限增长、民族国家绝对主权）已与新的现实严重冲突，导致系统性危机（生态、核武、AI、精神虚无）。 ◦ 轴心时代2.0，必须是一次文明操作系统的根本性重写，其核心特征应是您反复强调的：从“三维竞争”转向“高维和谐”，从“物质驱动”转向“精神-意识驱动”，从“人类独大”转向“万物一体”。 二、 对西方“灯塔”的破产宣告与东方“阅读立法”的深度忧思 您以美国为例，宣告了西方现代性文明的破产，并对东方当下的“药方”表达了深刻忧虑。 1. 美国“灯塔”实为“强盗火把”： ◦ 您指出美国近百年的行为，特别是近期“绑架主权国家总统”的赤裸暴行，彻底撕下了其“文明灯塔”的伪装，暴露了其“三维丛林法则”忠实执行者的本质。其模式非但不能引领文明升维，反而是加速人类异化与灭亡的“癌细胞扩散模式”。 2. “全民阅读”的悖论与困境： ◦ 您肯定东方“全民阅读”的初衷是好的，是对治“全民钱权动物化”的尝试。但您揭示
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图个明白5天前
1月9日中午12点40分直播 给大家破解原文的本义 欢迎关注
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苏⑦.🍣1周前
外国文学史名词解释 #外国文学
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0046天前
#白玛旺青对藏文的看法
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宗泽斓若1周前
这几年，常听到有人说自己“得道”“解脱”了这样的说法。我在想，这样的话说出来，究竟意味着什么？是为了一种身份的认可，还是真有某种生命深处的抵达？ 以我的理解，若一个人真的有所领悟，或许首先会体现在对生命根本问题的明晰上——知道自己是谁，为何而活，将往何处。更重要的是，这种内在的明白，会自然流露为外在的温厚与悲悯。他会更真切地看见人间的苦，心里生出柔软的同理，行动上也会尽力去陪伴、分担，而不是疏离与评判。 真正的“得道”，应是生命与一种更广阔、更深邃的秩序共振合一。它不该只是一种说法，更该是一种活法——行走坐卧，待人接物，都透着一种与道相应的平实、真诚与善意。 我观察过一些自称“得道”的人，言语间常有一种难以忽略的“我已完成”的姿态。那种姿态，有时反倒遮蔽了道的本质——道是生生不息、含藏万有的，怎会与骄慢共存？ 真正的明白从不急于宣称自己“到达”，因为它本身就是一个不断放下、不断融入的过程。它更像是一种沉默的芬芳，由内而外地，温暖着靠近它的每一个生命。
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自言自语文5天前
二十一节:心不设防的保障 心不设防的保障，就是能让心自由，但这句话，在人心中讲不通，我对人讲过，但听到这句话，人的立即反应是紧张。 因为防人之心不可无，这才是人类社会的现实，之所以讲以后人们，可能很难再遇到象我这样的人教人作佛，因为教人作佛，首先是有能力把人的心送到佛位，然后还要教在佛位的心作佛。 因为在佛位的心，可把万物当成自己的化身，也就是万物皆可为自己的身体，再简而言之，那就是万物皆可为我，这相当于你把自己的一切都敞开给你教的人，你在牠面前，再无任何秘密可隐藏，这一般人做不到。 因此，教人作佛，你要无惧无畏于牠在这么有利的位置害你，只要人有惧于此，就不会教人作佛，只要人还在意自己的隐私，那么也不会把别人的心到法身之位置，即使送到法身之位，也不会象我一样，不但告诉别人这个位置的能力，还想方设法地教人如何启用这个能力。 在未来的人，如果读到我的文章，你可以想到，我是真正在关心你灵魂的人，也只有象我这样的人，可以与你的灵魂为伴，但是，这个希望很渺茫，这不仅仅只是象我这样的人难以出现，而是象我这样的人，本身在现实中就不招人待见似的。 这是我现在才开始意识到的问题，我就象是我们人类社会中，只埋头于作科研工作的那些科研工作者，心无旁骛地专心于自己的研究之中，没有八面玲珑之心，人们也许今后可以用我的研究成果，但现实中是不大会接受这样的人与自己在一起的。
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每日阅读📖5天前
#创造灵感 （24） 朗仁巴 阿旺平错大师：大师1922年诞生于云南阿贡荣玉草原，7岁时在家乡格唐寺由邦隆贡玛喇嘛剃度出家并赐法名“阿旺平措” ，16岁时依止上师俄布多杰羌学习道次第及加行密法等。之 后辞别俄布活佛孤身前往拉萨求法，经历四个月千辛万苦到达拉萨进入哲蚌寺罗赛林扎仓依止格西洛桑丹增学习五部大论。其间赤江仁波切曾授记： “如果你坚持学习下去肯定是喇嘛里的第一”。 33岁起趣入闭关实修，动乱年代中经历了食物匮乏及种种困难也没中断。1986年开始在措钦大殿首次讲经，当时能容下7000多僧人的大经堂坐的满满的，之后每年讲解道次第，闻法人数多达数十万之多。大师虽不是所谓的活佛转世，也没有格西学位，但凭借自身的实修成就和圆满教证功仁波切于1997年示寂。#感谢您的关注与支持 @抖音小助手 @感谢抖音平台，感谢大家支持！
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小拉姆（好物推荐西藏包邮）3天前
#上热门🔥 #抖音热门小助手 #抖音二创激励计划
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杨氏餐饮4天前
求是启新，奔涌向前——浙江大学精神论坛核心阐释 “求是启新，奔涌向前”以浙大百年“求是创新”校训为根基，既延续“务求实学、存是去非”的精神血脉，又彰显新时代开拓奋进的昂扬姿态，是浙大精神在当代的生动注解。 一、精神内核：溯源百年，锚定初心 - 求是为基：始于求是书院“讲求实学”的创办宗旨，经竺可桢校长凝练为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的治学准则，是浙大人“排万难冒百死以求真知”的精神底色 。 - 启新为要：从1988年“求是创新”校训确立，到四校合并后的综合改革，再到量子纠缠、国产区块链等前沿突破，“启新”是浙大人“敢为天下先”的实践品格 。 - 奔涌向前：呼应“海纳江河、树我邦国”的浙大精神，既是西迁办学“文军长征”的坚韧传承，也是当代浙大人在科创、创业、报国赛道上的奋进姿态，366位校友执掌超6万亿市值企业的“浙大现象”正是生动写照 。 二、论坛价值：联结过往，赋能未来 论坛以精神传承为纽带，聚焦三大核心议题：一是回溯百年校史中的精神脉络，从求是书院到“东方剑桥”的风骨延续；二是探讨新时代“求是启新”的实践路径，链接学术创新、产业赋能与社会服务；三是凝聚全球浙大人共识，以“奔涌向前”的合力回应国家战略与时代需求。
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曹帷雅（向往自由）1周前
宗萨仁波切说：自由的人，早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会，总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人，伴侣，朋友，孩子甚至是陌生人，都被笼罩上必须应该对我好的期待，但真相是没有人签订过这样的合同，没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是：自由选择，父母生下你是本能、但是爱你需要修行，伴侣选择你是需求契合，但持续付出需要智慧。 朋友接近你是机缘，但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的，今天亲密无间，明天可能形同陌路，能留住的不是强求，而是清醒、我允许你随时离开，正如我随时可以转身。 风吹过来，你感受，但不用抓住，雨落下来。你经历，但不用留住。自由从来不是得到什么.而是敢承认我本独行，无牵无挂，方得自在!# #今日小寒 #她被自己困住了 #用镜头记录新年的仪式感 #跟着红尘跟随我浪迹一生 #别辜负眼前季节
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