大雄宝殿作为佛教寺院的核心正殿,其供奉的三尊佛像组合主要体现佛教的宇宙观与时间观,常见形式包括横三世佛、竖三世佛及三身佛。横三世佛以空间为划为标准,代表佛教对“十方三世”宇宙中三个主要佛国世界的信仰:居于中间位置的是婆娑世界教主释加牟尼佛,作为佛教创始人,姿态多为禅定或说法,象征成道与传法。释加牟尼佛以其慈悲和智慧,向众生宣讲佛法,帮助众生解脱苦难,走向觉悟。位于释加牟尼佛右边的是东方琉璃世界教主药师佛。全称为药师琉璃光如来,他以慈悲为怀,发愿要救度一切病苦众生。他左手持钵,钵内盛有甘露,右手持药丸,象征消灾延寿、救度众生脱离病苦。在释迦牟尼佛左边的则是西方极乐世界教主阿弥陀佛,他常常被塑造成双手叠置足上,掌中托莲台,表示接引众生往生极乐。阿弥陀佛的极乐世界是佛教净土宗的核心信仰,众生通过念佛可往生此界。竖三世佛以时间为划分标准,代表佛教对过去、现在、未来三世佛陀的信仰体系。在竖三世佛排列中,中间的佛像是现在佛-释加牟尼佛,他作为佛教的核心教主,引领着当下的众生,传播佛法的智慧之光,帮助众人在现世中修行,获得内心的平静与解脱。左边的佛像是过去佛-燃灯佛,他在佛教教义中,象征着过去式的智慧和传承,他点燃了佛法的明灯,照亮了佛教发展的道路。右边的佛像是未来佛-弥勒佛,弥勒佛的信仰体现了佛教对未来救度的期待,其形象多为慈悲庄严的布袋和尚相,他常常面带笑容,手持布袋,象征着包容和慈悲,给人们带来对未来的美好憧憬。在大雄宝殿中,还有三身佛的供养方式。三身佛以佛的功德与智慧为划分标准,代表佛教对佛身的理解。法身佛-毗卢遮那佛,意为“光明遍照”,是佛的绝对真理之身,象征佛法的本质。毗卢遮那佛的印相为入定印,体现佛法的深邃与宁静。报身佛-卢舍那佛,意为“净满”,表示功德圆满,能显现佛境的智慧之身。卢舍那佛的形象庄严宏伟,象征佛法的圆满与光明。应身佛-释加牟尼佛,为随缘教化众生而显现的佛身,是佛在婆娑世界的化身。释加牟尼佛的教化活动体现了佛法的实践与应用。在大雄宝殿中的三尊佛像,无论是横三世佛、竖三世佛还是三身佛,每一种组合都有其独特的意义和价值。不仅是对佛教教义的形象展示,更是信众心灵寄托和修行指引的象征。#愿众生平安吉祥 #国泰民安祈福 #佛教文化 #修心修行 #祈福
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资寿寺三大士殿|十八罗汉的“修行者图鉴” 推开三大士殿的门,一场与地藏殿截然不同的“觉悟者聚会”正在上演。这里没有幽冥的审判席,只有文殊、普贤、观音三尊主佛端坐,十八位罗汉如同学者与武士,分列两厢,共同构成一部明代彩塑的“修行者百科全书”。 ◾ 姿态:修行的千百种语法 与地藏殿强调的“规训秩序”不同,这里的每一尊罗汉,都用身体语言撰写着自己的修行篇章。 沉思者如迦叶尊者,低眉垂目,皱纹里刻满思维的纵深。 行动者如降龙罗汉,肌肉贲张,动态中凝结着制伏心魔的瞬间。 示现者如开心罗汉,祖胸露怀,笑容里洋溢着证悟的纯粹喜悦。 他们不再是威严的审判官,而是修行路上性格各异、法门有别的同行者。 ◾ 设色:一场退隐的华丽 地藏殿的色彩是“幽冥与救赎”的强烈对话,而三大士殿的色彩,则更像一场繁华过后的沉淀。矿物彩绘历经数百年氧化,当初鲜艳夺目的石膏、石绿、朱砂,已蜕变为雅致的灰青、沉静的豆绿与温润的赭石。这种“褪色”并非衰减,而是让造型本身的力量得以凸显——衣纹的流畅转折、肌肉的饱满张力,在含蓄的底色中显得愈发清晰动人。金色也以更克制的方式出现,仅在璎珞、法器等处点睛,宛如智慧在朴素修行中偶然闪现的光芒。 ◾ 空间:从垂直叙说到水平展开 地藏殿的“地藏居中,十王分列”是垂直的、阶梯式的因果叙事。而三大士殿的布局,则是水平的、环绕式的修行展示。中央三圣代表佛法的核心“悲、智、行”,而两侧罗汉则如众星拱月,代表了从理解、实践到证悟这个核心的多元路径。这种布局营造出一种平等、开放的道场氛围,邀请观者走入其中,而非仅仅接受训诫。 (内容仅作传统文化艺术分享,无任何宗教导向) “如果说,三大士殿用罗汉的‘多样性’诠释了修行者的内在世界,那么,当我们将目光投向斜对面的二郎殿,看到的将是一次更富戏剧性的‘出离’——看民间信仰中的神祇,如何带着他的人间烟火与忠义故事,走入这座佛教寺院,完成一场跨越界限的对话。” #资寿寺 #三大士殿 #十八罗汉 #明代彩塑 #修行美学  
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