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若水5天前
什么是空? 西蜀净然认为:【意识的无自性就是空。无自性的本质就是空。时空弯曲就是意识。意识的流动就是时空的弯曲。空就是无自性的时空弯曲。时空弯曲的无自性本质就是意识。换个角度说:空的存在就是有。有的本质就是空。空就是时空的无自性。无自性就是【意识存在~时空弯曲】的本质特征。意识与空的关系,就是首都与北京的关系。二者一如,不二法门。 一句话:空是有的无自性。有是空的存在形式。】 下面我们结合经文,具体解析一下《经》文原义都说了些什么? 《大般涅槃经》曰:【善男子,一切有为皆是无常,虚空无为是故为常,佛性无为是故为常。〔注:至善之男子啊!注意谛听!一切有为皆是【无自性~意识】之无常。虚空者[时空~无为],是故为常。佛性无为〈时空还未弯曲〉,亦是常。西蜀净然认为:常是未曾弯曲“此在”。犹如:真如,法性,不生不灭,不动不摇。然此只是一边,若执着于此,当为法执。不可取,应远离。〕 虚空者即是佛性,佛性者即是如来。〔注:虚空者,乃是【此在~涅槃】之[时空~意识],亦即佛性如来藏。西蜀净然认为:虚空本身就是“存在”的本质特征。没有一个“非存在”的虚空。这就是佛法特有的【不二法门】之辩证中道观。〕 如来者即是无为,无为者即是常,常者即是法,法者即是僧,僧即无为,无为者即是常。】〔注:如来即法。正所谓:[如来者,诸法如义]也。此法即僧,即佛,即常。一句话:法报化三身,即常,即无为,即如来。西蜀净然认为:如来即是【时空弯曲】之意识的[涌现]。此法乃是无为[轨则~业力]之显现。不以人的意志为转移。 需要注意的是:此处【意识】二字,专指无为之[宇宙意识],不同于世间,人为取舍之意识。〕 再看!【善男子。〈注意谛听!〉佛性者名第一义空。第一义空名为智慧。〔注:所谓的【第一义空】,就是智慧。就是“时空弯曲”的如来藏种子之显现[如来~意识]。由此,西蜀净然认为:“时空就是意识”,如来就是智慧。人类只要“转识归根”,亲证清净意根,就是亲证空性。所谓的“明心见性”,明的就是这个【时空弯曲之心】,以及见到[缘起无自性]之【空~性】。而这个能够见证“空性”的意识,本身就是:“般若~智慧”。〕 所言空者不见空与不空。〔注:眼不见眼,佛不再佛。意识的无自性,本身就是“时空的弯曲”,犹如:北京就是首都。〕 智者见空及与不空。常与无常苦之与乐我与无我。〔注:全部无二无别,这就是:意识无自性之智慧。〕 空者一切生
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