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工,今人依甲骨文字训为象形,象工具形。“工”和“巨”(矩)古同字,即持有工具。本义工匠的曲尺。《说文解字》“巧饰也。象人有规榘也。与巫同意。古文工从彡。注徐锴曰:为巧必遵规矩法度,然后为工。否则目巧也。巫事无形,失在于诡,亦当遵规榘。故曰与巫同意。”既然“工”与“巨”、“巫”意义关联,将这几个字的古文列表对照参悟理解“工”的道学意义会更全面,也更有利于对“式”的正确训释。 甲骨文 金文 传抄古文 小篆 工 巫 巨(矩) 五 传抄古文“工”都带有表示动态的柔弱精微相的“彡”,应是“巧”的来源。在这里“彡”表示“乙”的动态柔弱精微相,将传抄古文“工”中的“彡”换成“乙”就是“巨”,“巨”又与“矩”义同,有规则义。综合看来,“工”是指遵循规则的人为处理方式。“乙”作为秩序作用和生态表达的动态,其本相是阴阳合一性质的做综合动态,也就是阴阳五行相即“五”。之所以说“(工)与巫同意”,是因为古文“巫”是由两个“工”合成的。“巫”是人根据事物表达出阴阳五行性质的整体相作整理提取,也是要符合秩序规则的,即“巫事无形,失在于诡,亦当遵规榘。”综上,“工”的道学意义是指人遵守秩序作用机制的规则处理事务。 “工”与“弋”合起来的“式”,是指遵守秩序作用机制的规则的整体动态处理方法。“为天下式”就会造就“恒德不貣”的生命天下生态德相。 貣(tè),《说文解字》“从人求物也。从贝弋声。”既然是“从人求物”,那“人”在哪里?而“从贝弋声”,是将“贝”看作形旁,将“弋”看作声旁,显然忽视了“弋”的意义。《说文解字注》补充说“(貣)从人求物也。从人犹向人也。谓向人求物曰貣也。按代、弋同声,古无去入之别。求人施人,古无貣贷之分。由貣字或作贷,因分其义又分其声。如求人曰乞,给人之求亦曰乞,今分去讫、去即二音。又如假借二字,皆为求者予者之通名。”就是说“貣”通“贷”,二字音义皆通,是求者予者之通名。所以“貣”具备向人求物和给人所求之物双重意义。但依然未给出“弋”如何具备予取予求合一的意义。《说文通训定声•颐部》“貣,假借为忒。”,“忒”有变更、差错义。求乞、借贷也隐含“变更”意义,都表示求乞和借贷之物从所有者向使用者移交变更过程。“貣”古文如下:
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