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新明1周前
土尔扈特东归是18世纪中叶蒙古土尔扈特部从伏尔加河流域历经艰险、冲破沙俄阻挠、最终回归中国新疆的壮举 一、历史背景 1. 西迁起源 17世纪初,土尔扈特部因漠北蒙古内部矛盾及资源争夺,西迁至伏尔加河下游(今俄罗斯境内),建立汗国,但始终保持藏传佛教信仰与蒙古习俗。 2. 沙俄压迫 18世纪沙皇俄国扩张,对土尔扈特实施: · 政治控制:削弱汗权,推行“札萨克制”。 · 经济掠夺:征重税、强征牧场。 · 宗教压迫:强制改信东正教,强征兵员参与对外战争(如俄土战争),致族人死伤惨重。 · 文化同化:限制蒙古语言与传统。 二、东归过程(1771年) 1. 决策与准备 1767年,首领渥巴锡汗密谋东归,联合策伯克多尔济、舍楞等贵族,暗中筹备粮草、车辆。 2. 启程与阻击 1771年1月,渥巴锡率领约17万户、近7万人启程,焚毁宫殿以示决心。沙俄派哥萨克骑兵追击,土尔扈特以部落武装断后,损失惨重。 3. 艰险征途 · 自然灾难:穿越哈萨克草原时遭遇暴风雪、瘟疫。 · 补给断绝:人畜饥疲,沿途水源被沙俄盟友哈萨克汗国封锁。 · 残酷战斗:在奥琴峡谷等要隘突破拦截,妇孺老幼亦参与突围。 4. 抵达新疆 1771年7月,仅剩4.3万余人抵达伊犁河流域。乾隆帝派参赞大臣舒赫德接应,发放粮食、衣物,划拨牧场(今新疆巴音郭楞蒙古自治州等地)。 三、清廷安置与历史意义 1. 清廷政策 · 封赏领袖:渥巴锡受封“卓里克图汗”,其他首领分封亲王、郡王。 · 妥善安置:提供牲畜、种子,免赋税多年,保留其部落组织与信仰。 · 编入盟旗:分设新旧土尔扈特部,归伊犁将军管辖。 2. 历史意义 · 民族精神象征:展现对中华文化的认同与“故土难离”的凝聚力。 · 边疆治理范例:清廷灵活的民族政策巩固了西北边疆。 · 国际影响:震动沙俄与欧洲,被誉为“18世纪最伟大的迁徙史诗”。 四、历史记忆与现代传承 1. 文献记载 《乾隆御制碑文》(现存承德普陀宗乘之庙)以满、汉、蒙、藏四语铭刻东归历程。 2. 文化延续 · 新疆巴音郭楞、博尔塔拉等地仍为土尔扈特后裔聚居区,保留蒙古传统文化。 · 东归故事成为文学、影视作品
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Climax8月前
全世界都认识的几个俄罗斯人,请记住他们的名字 全长3692公里的伏尔加河是俄罗斯人的母亲河,1870年,列宾和两位同学一起去伏尔加河畔的村镇度夏写生,拖船纤夫的悲惨生活震憾了当时只有20多岁的列宾,三年后,具有强烈社会批判概念的画作《伏尔加河上的纤夫》面世了,在西方世界引发了轰动,不到30岁的列宾就此被捧入艺术神坛。列宾和纤夫在整个夏天是朝夕相处的,所以画中的11位人物大多都是原型。早于这幅划一年面世的列宾的另一幅描绘纤夫的画《纤夫涉水》中,甚至出现过同一个人,画中11人的身份,从左往右分别是身材魁梧的农民壮汉、领头人卡宁、叨着土烟斗的瘦高男、躬着背的水手伊卡尔,虚弱患病的纤夫,穿粉红色破衫裤的少年拉里卡,只露出了半张脸的鞑靼人,正在打开烟袋的秃顶老汉,退役军人,流浪的希腊人,垂头无力的纤夫。每个人物都有独特的标签诠释他们的阶级定位,其中,领头人卡宁真实存在,画中的他约有四五十岁,表情温和,目光中凝射出坚韧的意志,双双深陷的眼窝和突出的前额给人强烈的智者印象。卡宁原本是一位神父,后来被教会革职,充任过教堂唱诗班的指挥。画中的他身体结实,双臂下垂,胸前紧紧的绷着纤带,全身布衫打满了补丁。这是俄国农民长者或智者的典型,他忍受着肉体与精神的痛苦,将被剥削者的悲惨形象真实而自然的呈现给了全世界。这幅画除了社会批判,又缘何不是对命运的感慨呢,纤夫们的苦难只是为了生计,但这种苦难却从没有因为时代的变迁而淡出,如今的我们,步履的沉重与纤夫们本无二致,那句诠释生活的“生下来,活下去”对于任何人来说都是平等的,所以,谁不是负重的纤夫呢?再难也只能向前。 ------------- 享受全球馆藏杰作,感悟万象百转千回。 人在旅途,给旅程加点养料;从杰作出发,让旅行不止走马观花。 ------------- #伏尔加河 #列宾 #俄国 #农奴解放 #纤夫 #卡宁 #伊卡尔 #拉里卡 #鞑靼人 #世界名画 #博物馆 #收藏 #画展 #艺术 #思想 #社会 #感悟 #镇馆之宝 #文化 #人文 #文艺 #哲学与绘画 #绘画 #美术 #世界遗产 #名作 #杰作 #名画 #美术馆 #展览 #哲学 #禅悟 #人生感悟 #修心 #人间冷暖 #稀世珍宝 #国宝 #历史 #传奇 #古董 #文物 #考古
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汗血马4天前
N系远征之埃尔齐亚(Erzya) Erzya民族简介 Erzya人(Эрзят / Erzät)是伏尔加河流域芬兰-乌戈尔语系民族中的一支,与莫克沙人(Moksha)共同构成俄罗斯联邦内的“莫尔多瓦人”(Mordvins)。他们拥有独特的历史、语言和文化,是东欧重要的原住民群体之一。 历史 Erzya人的历史可追溯至公元1千纪早期,居住在奥卡河与伏尔加河之间的森林草原地带。中世纪时,他们形成了松散的部落联盟,曾抵抗过保加尔汗国与基辅罗斯的扩张。13世纪后,逐渐被并入俄罗斯诸公国,并在沙俄时期经历了基督教化(以东正教为主)与农业化进程。苏联时期,其自治地位一度得到确认(成立莫尔多瓦自治州/共和国),但也经历了集体化、俄语推广等文化同化压力。 人口与分布 目前全球Erzya人口约50万,但民族认同和语言使用程度差异较大。其中,约三分之二居住在俄罗斯联邦的莫尔多瓦共和国(位于莫斯科东南约500公里),其余散居在邻近的萨马拉、奔萨、下诺夫哥罗德等州。由于城市化与迁移,大量Erzya人生活在莫斯科、圣彼得堡等大城市,形成了 diaspora 社区。 语言 Erzya语(эрзянь кель)属于乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族,与莫克沙语相近但互不通话,两者同为莫尔多瓦共和国的官方语言之一。该语言使用西里尔字母书写,有丰富的方言差异。目前,Erzya语被联合国教科文组织列为“确有危险”的语言:虽然仍有约30万人掌握,但母语传承在年轻一代中显著衰退,俄语已成为日常主导语言。 遗传特征 基因研究表明,Erzya人体现了典型的乌拉尔族群遗传成分,兼具西欧亚与西伯利亚的血统渊源。常染色体显示他们与邻近的芬兰-乌戈尔族群(如马里人、科米人)聚为一类,但也受到斯拉夫族群的显著影响。父系Y染色体高频分布单倍群N1a1(与乌拉尔语系扩散相关),以及R1a(东欧常见);母系线粒体DNA则呈现欧亚大陆西部与东部的混合模式,印证了其长期作为东西方交流纽带的历史。 现状 今天,Erzya人在俄罗斯联邦内致力于文化复兴,拥有自己的文学、媒体(如《Erzyan Mastor》报纸)和民俗组织。然而,人口城市化、语言转用和认同淡化仍是其民族延续的主要挑战。他们的传统信仰(保留自然崇拜元素)、刺绣、民歌和史诗(如《Mastorava》)依然是其独特文化身份的重要象征。 #分子人类学#艾尔齐亚人
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