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国学愚公11月前
《孟子》滕文公章句上第五节原文 国学经典
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恒有叁宝慈检弗先2周前
知不知，尚矣；不知不知，病矣。  是以聖人之不病也，以其病病也，是以不病。
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宇游天下1周前
《道德经》第七十三章 知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。#传统文化#道德经#国学智慧#修身养性#愿所有心身心皆安
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古语邮亭1周前
《揠苗助长》 揠苗助长是一则成语，出自《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。原义是指把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。#这个故事好听吗 #成语 #故事 #AI创作者浪潮计划 #创作者扶持计划 @DOU+小助手
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论语全文解读5天前
民之于仁也甚于水火 水火 吾见蹈而死者矣 未见蹈仁而死者也
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南墙9月前
#岂不闻天无绝人之路 #弱冠之年不知虚名有何用 #千百渡全文 #吾日三醒吾身 人生除了生死无大事。共勉！
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王亦寇！1月前
“吾往矣”的前一句是“自反而缩”。 ——出自《孟子·公孙丑上》 原句为“自反而缩，虽千万人，吾往矣”，意为自我反省后确认正义在己，即使面对千万人阻挠，也要勇往直前。
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论语全文解读1周前
论语解读 吾犹及史之阙文也 有马者 借人乘之 今亡矣夫
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青海云尚艺术 何老师11月前
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”#论语 #国学智慧 #人生智慧
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高级围棋教育指导师1月前
阴虚阳虚以至阴实，阴实则致癌，唯天地浩然之气可解。吾虽病病，愿天下无病。#知行合弈 #围棋与中国传统文化精神 #黄帝内经
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如是我闻5月前
《论语》卫灵公篇的第廿六章：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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汪汪胖队长2月前
#创作者扶持计划 #每日分享 #国学 #上热搜 #原创古风计划
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青海云尚艺术 何老师2月前
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”#论语
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如是我闻5月前
《论语》卫灵公篇第十六章：子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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夏凡语2周前
第13章:宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，如可以寄天下。 #生活感悟 #道德经
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卡尔亚金2周前
分享 论语的管理智慧 15-26的内容: 吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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萨尔沃罗夫2周前
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南风知意6天前
八、子曰：“风鸟不至，河不出图”，吾已矣夫！” 今 译 孔子说：“凤凰不飞来，黄河的龙马没有背图出现，不再有圣明的君王，我想行道，恐怕也只有算了罢！” 引 述 河图落书的传记，在历史上找不出证据。把它当作《易经》的起源，不一定妥当。 风鸟和河图的传说，孔子是不是相信，我们无从考据，只好存疑。孔子有没有说过这样的话，我们也不知道。如果没有，也没有什么伤害，不可不必计较。若是真的说过这样的话，也不值得大惊小怪。偶尔有一些失望，有一点儿伤感，发出一些感叹，无伤大雅。 生活智慧 （一）人有情绪起伏，既避免不了，也不需要严加控制。自然地合理抒发，才是合乎人情的生活态度。 （二）孔子说道，确实遇到很多阻碍。就算偶尔失控，只要能够再接再厉，重新出发，应该是十分正常的感受。 （三）不管孔子相信风鸟和河图的传说，偶尔随俗说出，并不能因此而影响孔子的相信这样的传说。
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萨尔沃罗夫3周前
分享 论语的管理智慧 15-16的内容: 不曰，“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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吾已至 🙋3天前
子曰：“吾述吾事，尔其善矣”。中华民族，自古以来，遭受过多少苦难，如洪水猛兽，深重如海。历史车轮滚滚向前，留下的尽是血泪之路。吾同胞，勿忘历史，警钟长鸣，方能明智保身，兴我中华。”
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晓金(慈匡）3周前
15-16 不曰"如之何，如之何"者， 吾末如之何也已矣。 [译文] 孔子说："从来遇事不说'怎么办，怎么办'的人(指不会深入思考的行为)，我最后对他也不知道应该怎么办才好。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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马复之中锋写字4天前
读《论语》成为真正有学问的人#书法#传统文化#为人处世#论语与书法
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吃瓜茶主5天前
#每天学习一点点 #一张图证明你去过的地方 对问题说放马过来。 虽千万人吾往矣。#艾教授
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卡尔亚金3周前
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康老师讲国学2周前
《论语》智慧：很多抱怨，往往是缺乏“内自讼” #论语 #论语解读 #传统文化 #国学经典
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𝙋𝙞𝙣𝙧𝙞𝙥2天前
可谓善矣，吾不复失汝矣 #王者荣燿 #情感诉说 #情感共鸣
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乡医半斗米7月前
知不知，尚矣。不知不知，病矣。
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青海云尚艺术 何老师2月前
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”#论语#青海云尚艺术培训国学课
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H·Y✨1月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第26节 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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卡尔亚金2周前
分享 论语的管理智慧 15-30的内容: 过而不改，是谓过矣。15-31的内容: 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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曾国藩名言翻译2天前
曾国藩说： 今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰“求缺斋”，盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之至愿也。 这句话的意思是： 如今我家父母都健在，兄弟也平安无恙，在京城里找不到比这更美满的家庭了，这可以说是万分圆满的了。正因为如此，我才主动刻意在其他事情上追求一些缺憾，并将我的居所命名为“求缺斋”。正是希望在其他事情上留有不足，而在父母安康、家庭和睦这件事上求得圆满，这便是我内心最大的愿望了。 阅读理解： “椿萱”作为父母的代称，其典故源远流长。“椿”指父亲，源自《庄子·逍遥游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”的记载，古人以长寿的椿树比喻父亲，祝福其健康长寿。“萱”指母亲，出自《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，古人认为萱草可使人忘忧，游子远行时常在北堂种植萱草，以免母亲惦念。将“椿”、“萱”合称“椿萱”，即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”。 “京师无比美者，亦可谓至万全者矣”中的“万全”一词，生动体现了古人对于家庭圆满状态的极致追求。在传统价值序列中，家庭圆满被视为人生最大的幸福和成就。孟子提出的“君子三乐”中，“父母俱存，兄弟无故”被列为第一大快乐，说明了家庭圆满在古人价值体系中的至高地位。 这种“万全”之境不仅指物质上的丰足，更强调人伦关系的和谐与完整。一个家庭若能实现“椿萱并茂，兄弟无故”，便具备了传统社会所认可的最基本、也最重要的幸福要素。古人常将这种家庭状态视为修齐治平的起点，是个人成就一切事业的基础。 曾国藩的“求缺”思想最精妙之处在于其辩证性。他并非在所有事情上都求缺，而是“求缺于他事，而求全于堂上”。这种选择性的“求缺”体现了深刻的价值判断： 1、在个人享受上求缺：他故意让家里保持一些缺憾，比如不还清所有债务，不给家人买太多衣服。 2、在父母奉养上求全：尽管在其他方面求缺，但在父母的奉养上却要做到最好。这种“偏心”体现了中国传统的孝道思想。 3、在精神追求上求全：曾国藩对自己的道德修养、学问追求却是精益求精的。他在《求阙斋课程》中规定了严格的读书计划：读史十页、习字一百等。 曾国藩的“求缺”观念不是简单地“灭人欲”，而是通过“求缺”来调节欲望，使其保持在合理的范围内。 曾国藩是晚清理学复兴的关键人物，他以程朱理学为基础，融合经世致用理念，构建了独特的“求缺”理学实践体系。#曾国藩
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姚米3天前
梅姐诗朗诵《贺新郎. 甚矣吾衰矣》宋辛弃疾#每日一诗坚持就是胜利。##平安健康是最大的福气和快乐。#每天都很开心病痛就不找你哦！
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春风社哲学精讲1周前
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”#传统文化 #论语
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同1月前
第七十一章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 【译文】使不智慧的人变得有智慧，这是高尚的行为，如果使有智慧的人变得不智慧了，那就是错误的行为。统治者没有错误的原因，是因为他总是时刻提醒自己不要犯错误。也只有时刻提醒自己不要犯错误，因此就不会犯错误。
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卡尔亚金2周前
分享 论语的管理智慧 15-25的内容: 吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣，斯民也；三代之所以直道而行也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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论语全文解读2周前
论语解读卫灵公篇 子曰 已矣乎 吾未见好德如好色者也
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大道至簡3月前
《论语·雍也篇》亡之命矣夫 伯牛有疾，子问之，自牖( yǒu )执其手，曰:“亡（wú）之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！” 译文 冉伯牛病重，孔子去慰问他，从窗外握住他的手，感叹说：“没有这种道理，这是命啊！这样好的人，怎么会生这样的病！这样好的人，怎么会生这样的病！” 冉伯牛是孔子门下，七十二贤人之一。伯牛二十八岁时，孔子想推荐他到一个小国去担任官职。他却得了当时无法治疗的麻风病，只好告别大家，回到老家休养。 孔子十分想念爱徒，特别从曲阜来到微山，要探望伯牛的病。冉伯牛坚决不让老师进入卧室，孔子只好在窗外，握住伯牛的手，说了这番令人感动的话，足见师徒情深，令人向往。 我们常说什么样的人，得什么样的病。孔子心想这么好的人，怎么会得这么厉害的不治之症呢？所以感叹地说:“不可能呀，没有这样的道理。”这不是一种科学语言，而是居于感情的表达，所说出来的话。 西方人认为病人有知道自己病情的权利，对病人可以说明真实的状况。我们则认为在感情上特别亲近的人，至少应该说一些安慰的、鼓励的话，使病人不致太伤心。 孔子说伯牛这么好的人，不应该得这么可怕的病，并没有说得这样的病，一定不是好人。否则，岂不是表面上安慰伯牛，实际上却在骂他？ 孔子走后不久，伯牛就死了。可见孔子探病的时候，伯牛病情已经十分严重。孔子说这是命啊！其实已经明白，伯牛活不久了。 建议，练习婉转地表达自己的心意，而不是样样都有话直说。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统#每天学习一点点
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龘乾坤141319136月前
第七十一章到八十一章详细解读 第七十一章：自知之明，病病成圣 原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 解析： “知不知”：承认自身有未知，是智慧（“尚矣”）。这是对认知的清醒判断，体现 “明”。 “不知知”：无知却自封全知，是弊病（“病也”）。源于傲慢与盲视，陷入认知误区。 圣人之 “不病”：圣人能将 “不知” 视为弊病（“病病”），主动反思、修正，因此超越弊病（“是以不病”）。 哲学核心：认知的辩证 —— 真正的智慧始于承认无知，自我批判是成长的前提。道家反对 “智识的傲慢”，主张以 “虚怀若谷” 的态度接近真理。 现实启示：个人修养中，“知不知” 是谦逊的起点；团队协作中，承认局限才能包容互补；治学中，空杯心态更易突破瓶颈。 第七十二章：民本与自明，去彼取此 原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 解析： 民与威的辩证：民若不惧统治者的威慑（“不畏威”），则社会失控的 “大威”（祸乱）将至。根源是统治者过度压迫（“狎其所居”：逼得民无安所；“厌其所生”：榨得民难生存）。 圣人之治： “自知不自见”：有自知之明，不自我标榜（“自见” 是炫耀，易致民反感）； “自爱不自贵”：珍惜自身却不居高位自傲（“自贵” 是摆架子，疏离民众）。 取舍：摒弃 “自见、自贵”，坚守 “自知、自爱”。 哲学核心：治国以 “民本” 为基，统治的合法性源于民的安定；修身以 “自明” 为要，放下自我中心才能接近道。 现实启示：管理者若滥用权威（如职场高压、政策苛猛），易引发抵触；个人若沉迷自我表现（如社交炫耀），难获真心认同。
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如是我闻4月前
《论语》卫灵公篇的第三十五章：子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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论语全文解读1周前
论语解读 吾之于人也 谁毁谁誉？如有所誉者 其有所试矣
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萨尔沃罗夫2周前
分享 论语的管理智慧 15-25的内容: 吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣，斯民也；三代之所以直道而行也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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书旅者2周前
《资治通鉴》汉纪二十六　 上使使者召丞相平当，欲封之。当病笃，不应召。室家或谓当："不可强起受侯印为子孙邪？"当曰："吾居大位，已负素餐责矣。起受侯印，还卧而死，死有馀罪。今不起者，所以为子孙也！"遂上书乞骸骨，上不许。三月，己酉，当薨。 　　有星孛于河鼓。 　　夏，四月，丁酉，王嘉为丞相，河南太守王崇为御史大夫。崇，京兆尹骏之子也。嘉以时政苛急，郡国守相数有变动，乃上疏曰："臣闻圣王之功在于得人。孔子曰：'材难，不其然与！'故继世立诸侯，象贤也。虽不能尽贤，天子为择臣、立命卿以辅之。居是国也，累世尊重，然后士民之众附焉。是以教化行而治功立。今之郡守重于古诸侯，往者致选贤材，贤材难得，拔擢可用者，或起于囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感冯唐之言，遗使持节赦其罪，拜为云中太守，匈奴忌之。武帝擢韩安国于徒中，拜为梁内史，骨肉以安。张敞为京兆尹，有罪当免，黠吏知而犯敞，敞收杀之，其家自冤，使者覆狱，劾敞贼杀人，上逮捕不下，会免；亡命十数日，宣帝征敞拜为冀州刺史，卒获其用。前世非私此三人，贪其材器有益于公家也。孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也； #官员必读 #领导必须知道的历史 #历史 #原创视频 #平凡人应该知道的
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萨尔沃罗夫2周前
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《道德经》第七十一章 用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。#传统文化#道德经#国学智慧#夫妻关系#人生感悟#愿所有人身心皆安
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屿弦_YWX3天前
我见青山多妩媚... 辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》节选～#辛弃疾 #诗词 #配音 #高一
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知予3周前
肉体可以被征服，道义是不会被征服的。道之所在，虽千万人，吾往矣！#历史 #明朝那些事儿 #每日一读 #知识分享 #智慧人生
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无极魔耳学堂8月前
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”《论语》9.12
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胡泓云2周前
今日更新《论语 八佾篇》第9节： 子曰："夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。"
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论语全文解读4月前
论语解读 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
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花田讲国学商道2周前
#论语#儒家思想#企业管理#企业家思维 #商业认知《论语》解读：禘自即灌而往者，吾不欲观之矣！
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观音～大乘妙法莲华经2周前
#论语#虽曰未学，吾必谓之学矣
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lllllllL1周前
每天解读《道德经》里的一句话之知不知，尚矣；不知知，病也。 #人生哲学 #道德经 #道德经解读 #曼波音
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一粟（中医研究生）1周前
拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。#真实生活分享官 #黄帝内经 #研究生日常 #学习打卡 #朗诵
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晓燕（Vera）2天前
《道德经》第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加，哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 第七十一章 知不知，上；不知知，病。 夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病，是以不病。 第七十二章 民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。 故去彼取此。#道德经 #修心修行 #正能量 #抖音推广 #抖音小助手
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简妮儿儿儿10月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 朱熹 雍也篇 第九讲 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”#国学文化 #文字的力量 #认知
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00575慈喜4天前
#正解国学 #《论语的管理智慧》第十五章卫灵公篇15-26吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今之矣夫！
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胡刚1周前
道，谷，耻也。"不行焉，可以为仁矣?"以为难矣，仁则吾不知也。宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无克，伐，怨，欲子曰："可 人生智慧 不会聊天的人，一般都有下面四种毛病。克，言语压人；伐，炫耀自我；怨，过错皆在他人；欲，心中只有自己。 克，伐，怨，欲，根源是心里的"欲",症状是嘴上的克伐。 会说话的人，用语言为自己架桥修路铺管道，不会说的话人，用嘴为自己砌墙挖坑下绊子。一个是言为心声，一个是语欲胜人；一个是心怀忠恕，替人设身处地，一个是唯我独尊，目中根本无人；一个是把人往回拉，一个是把人往外推。 如何选择，关键看你心中的"欲"到底是什么，是想痛快这张嘴，还是要成就这一生? 7 2026.01 早安 春芝 堂
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菜鸟来啦4月前
#小学生必背#文言文#古文语感
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ღ L¡丽书ʕ•̫͡•ʔ6天前
半途而废意思是做事没有坚持到底，中途放弃。它出自《礼记·中庸》，原句是：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”用来形容那些开始时有计划、有行动，但最终未能完成目标的行为。#读书 #打卡 #成语故事 #半途而废 #记录
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一起阅读Reading1周前
《黄帝内经》灵枢·周痹 第一百零八 黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故。 　　岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。 　　黄帝曰：愿闻众痹。 　　岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休也。 　　黄帝曰：善。刺之奈何？ 　　岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。 　　帝曰：善。愿闻周痹何如？ 　　岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。 　　黄帝曰：刺之奈何？ 　　岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。 　　黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？ 　　岐伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。 　　帝曰：善。余已得其意矣。 　　此内不在臓，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚，转引而行之。 #读书 #古书#抖音合集升级计划 　　黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者，经巽之理，十二经脉阴阳之病也。 #文言文 #文化 #知识
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如是我闻4月前
《论语》季氏篇的第十一章：孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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清莲1周前
道德经第七十一章内容： 知不知，尚矣；不知知，病也。 圣人不病，以其病病。 夫唯病病，是以不病。
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简介:

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