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【启迪心灵的钥匙】(第273页连载)  耻篇(12 耻)【第一个故事】许阮愧允 ②百行 :百行里德行为第一,体现德行最重要的是“夫义”,即“恩义、情义、道义”。 恩义 :“男有百行首重孝,孝字本是百行原”,所以身为丈夫,有没有用父母赋予的这个身体,好好通过自我努力来报答父母的养育之恩?要时常想到“恩义”,父母对我们恩重如山,这“恩义”回馈了没有?实际上,父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢?你能尽好孝道,才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分,也能孝敬父母,代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。 情义和道义 :“恩义”之后,还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前,双方可以说非常恩爱,花前月下,信誓旦旦,海枯石烂,今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝,这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见,挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言?因为没有“情义”、“道义”作为后盾, 人只凭感情很容易见异思迁。我们知道,妇女大量投身社会工作后,男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量,就很容易出轨。 所以每一个人在内心感情世界欲起变化前,想到上有父母,内有妻子,如何面对他们?想到“恩义”、“情义”和“道义”, 内心就有所节制, 当然就不敢越雷池一步,更不会一路踏错下去。 现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法 :我想要的,我就可以得到。因为一个人感情不忠实,影响的层面太广 :对上,父母为之伤心、忧虑,还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女 ;对内,妻子会受很大的伤害,如果怀着伤痛的心远离而去,岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子 ;对下,无辜的、可爱的孩子,在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量 ;对社会,小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们正常的工作生活,大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些,哪敢做坏事?哪敢不对家庭负起道义的责任?为人父母我们应该有这样的认知 :如果是不应该爱的,不能爱的,我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”,即“恩义、情义、道义”。
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知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 , 是 知 也 。 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 。 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 。 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 。 — — 《 论 语 》 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。我曾经整天不吃,整夜不睡,冥思苦想,没有得到什么,还不如踏踏实实去学习。     ——《论语》 【解读】孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系,特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的,如果没有学习和实践就去思考,只能徒劳无益。 空想无益,不如脚踏实地去学习。 脱离学习的空想,无法解决实际问题,只会浪费时间与精力。 比如学习孝道后,要切实感恩赡养父母;学习诚信后,要在人际交往中坚守承诺,通过实践让智慧真正内化。 与其在空想中内耗,不如把时间用在学习上。 通过学习经典,我们能借鉴先贤应对逆境的方法;通过向名师请教,我们能少走人生弯路;通过实践践行,我们能将知识转化为解决问题的能力。久而久之,智慧日渐增长,面对人生难题时,自然能从容应对,这正是 "不如学也" 的深层价值。
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