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牡丹（儒家文化苑）4月前
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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如是我闻1周前
《孟子》“公孙丑”下篇第五章：孟子谓蚳蛙曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为则善矣；所以自为，则吾不知也。” 公都子以告。曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”#孟子#国学文化 #每天学习一点点
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沐沐爱悦读5月前
子曰:弑父与君，亦不从也。#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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侯马嘀嗒快修1周前
各位朋友安好！吾今心绪繁杂难宁。诸多好友翘首以待多日，渴盼一事有终。然吾于此，先致歉矣，令诸君失望，愧甚愧甚！吾乃维修之匠也。首日既已圆满毕其任，于吾而言，此事便如过眼云烟。吾常念，若未得业主再邀，断不可贸然登门滋扰。设身处地，若自家宅第遭逢变故，心境之颓丧可知矣。若无故入其宅而摄地道之内景，仿若幸灾乐祸之举，吾难觅恰词以状之，唯觉此非妥当之事。缘是道德之故，初时吾决然拒拍地道之景。然吾心常念诸君，亦欲为素日支持吾之粉丝诸君有以交代。适逢业主再邀吾往，吾便随手摄之。吾绝非为逐流量而妄为，未经业主允诺，断无二次登门之理。今日历此诸事，令吾益明行事当循道德、守规矩，且不可负众人之期。明日吾仍会恪尽维修之责，亦会续与诸君分享生活之事也！ #第一视角 #施工现场实拍
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佳佳有本难念的经书3周前
庄子注释跟读版|第六章·大宗师 过而弗悔，当而不自得也。#庄子
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汪居中1周前
今吾以此言寄无穷之我—过去、现在、未来。 诸君应知：天行健，非独苍昊承运，乃众生皆持不息之火；地势坤，非止厚土载物，实吾辈各怀不蚀之岩，共勉！
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曾国藩名言翻译4天前
曾国藩说： 今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰“求缺斋”，盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之至愿也。 这句话的意思是： 如今我家父母都健在，兄弟也平安无恙，在京城里找不到比这更美满的家庭了，这可以说是万分圆满的了。正因为如此，我才主动刻意在其他事情上追求一些缺憾，并将我的居所命名为“求缺斋”。正是希望在其他事情上留有不足，而在父母安康、家庭和睦这件事上求得圆满，这便是我内心最大的愿望了。 阅读理解： “椿萱”作为父母的代称，其典故源远流长。“椿”指父亲，源自《庄子·逍遥游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”的记载，古人以长寿的椿树比喻父亲，祝福其健康长寿。“萱”指母亲，出自《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，古人认为萱草可使人忘忧，游子远行时常在北堂种植萱草，以免母亲惦念。将“椿”、“萱”合称“椿萱”，即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”。 “京师无比美者，亦可谓至万全者矣”中的“万全”一词，生动体现了古人对于家庭圆满状态的极致追求。在传统价值序列中，家庭圆满被视为人生最大的幸福和成就。孟子提出的“君子三乐”中，“父母俱存，兄弟无故”被列为第一大快乐，说明了家庭圆满在古人价值体系中的至高地位。 这种“万全”之境不仅指物质上的丰足，更强调人伦关系的和谐与完整。一个家庭若能实现“椿萱并茂，兄弟无故”，便具备了传统社会所认可的最基本、也最重要的幸福要素。古人常将这种家庭状态视为修齐治平的起点，是个人成就一切事业的基础。 曾国藩的“求缺”思想最精妙之处在于其辩证性。他并非在所有事情上都求缺，而是“求缺于他事，而求全于堂上”。这种选择性的“求缺”体现了深刻的价值判断： 1、在个人享受上求缺：他故意让家里保持一些缺憾，比如不还清所有债务，不给家人买太多衣服。 2、在父母奉养上求全：尽管在其他方面求缺，但在父母的奉养上却要做到最好。这种“偏心”体现了中国传统的孝道思想。 3、在精神追求上求全：曾国藩对自己的道德修养、学问追求却是精益求精的。他在《求阙斋课程》中规定了严格的读书计划：读史十页、习字一百等。 曾国藩的“求缺”观念不是简单地“灭人欲”，而是通过“求缺”来调节欲望，使其保持在合理的范围内。 曾国藩是晚清理学复兴的关键人物，他以程朱理学为基础，融合经世致用理念，构建了独特的“求缺”理学实践体系。#曾国藩
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王一德-蹒跚书院1周前
《孟子》5选之第二句 同学们: 现在说《孟子》5句选之第二句。 梁惠王章句上 （齐宣）王曰:“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”曰:“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” 孟子见齐宣王，不是梁惠王，双方几问几答，齐宣王基本接受了孟子的说法，乃曰:“我的水平不高，自己进步不了。希望您帮助我增强理论自信，也希望您不客气批评我，我虽然是一般人，但请您同意我在您的指导下努力一番。”齐宣王这段话，很客气，也很有水平。如果，齐宣王命令孟子提出可行性报告，那就是以孟子为下级了。 《孟子》5句选之第一句，讨论了“生产力与生产关系的关系”，《孟子》5句选之第二句，讨论“经济与政治的关系”。孟子说，最广大人民的根本利益是就业，就业不稳定=经济不稳定=社会不稳定=政治不稳定。孟子这论断，古今中外都准确。在日本，失业武士，人称浪人。日本浪人之毒害日本社会，乃至毒害日本与周边国家关系，终至毒害日本本民族，有目共睹。 孟子指出，从道德上说，政府不以经济手段解决最广大人民就业问题，而以法律手段解决无业衍生问题=以网捕民，如同捕捉流浪猫、狗，这是不道德的。孟子强调，政府安排好最广大人民之就业，进一步提高最广大人民之素质，乃有基础。 总之，孟子总结为“制民之产”4个字，必须从制度上，安排好最广大人民之生产，标准是“全家乐岁能吃饱，凶年饿不死”。这是农业时代的标准，工业时代也一样；今之“脱贫攻坚精神”，庶几乎近。也就是说，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。经济是最大的政治，政治是最大的经济。 以上说明，我因此，选出《孟子》5句选之第二句。 #传统文化国学经典《孟子》精选解析 #蹒跚书院 #王一德
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归读书社读经典6天前
《论语》今读第4讲：吾日三省吾身 #论语 #四书五经 #国学经典 #传统文化
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无心而为2周前
分享曾老讲《论语》，宪问篇第十八章。子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也?”#居家锻炼#自律#论语
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三时半悟1周前
忠臣被诛、告密封侯：这就是权力彻底失控的样子 你再回头看那句“司马昭之心，路人所知也”，它不只是揭露权臣野心的名句，更像一种历史的宣告：当所有人都知道权力归属在哪里，真正危险的就不是野心本身，而是制度已经无法约束野心。高贵乡公的拔剑，像是一个被逼到角落的人最后的尊严，也像是一个制度崩坏后君主的徒劳反击。车下之变之所以成为千古痛点，正因为它把一个时代的政治逻辑赤裸裸地摆在眼前：权力一旦脱离名分而独立运行，名分就会反过来被权力改写；而当名分能被改写，暴力就能被洗白，忠义也就只能以死亡来证明。
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《论语》•智仁勇4周前
#孟子 译文在评论区供参考
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佳佳有本难念的经书4周前
庄子注释跟读版|第二章|内篇·齐物论 天地与我并生，而万物与我为一。#庄子 #书读百遍其义自见 #国学文化
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猫的课堂3周前
《论语·宪问篇》第十七章： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” #论语 #国学 #儒家 #孔子 #四书五经
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自在国学5月前
庄子齐物论 篇六新解：
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姜紫苒♡1月前
#吾今欲废嫡立竖 孰赞成，孰反对 ꪔ̤̱
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無為（水水）2月前
《论语》宪问篇14.17 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。” 【译文】 子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
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妍君☘️5月前
《论语》宪问第十四第18章 子贡曰:“管仲非仁者与? 桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐;微管仲，吾其被发左衽(rèn)矣! 岂若匹夫匹妇 之为谅也，自经 于沟渎 ，而莫之知®也?” 今译： 子贡说:“管仲不是个仁者吧?桓公杀了公子纠，管仲身为纠的太傅，不能守节而死，还去辅佐桓公。”孔子说:“管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，匡正天下，民众到现在还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们都会披散头发，穿着衣襟向左开的衣服，受夷狄统治了。管仲难道要跟一般小百姓一样守小节，在田间水沟中自杀，不被人知道他是谁吗?” 主旨： 孔子称许管仲能不顾小节，立下大功。 引述： 子贡应该没有听见孔子回答子路的问题，才会这样向孔子请教。由于他问得比子路还要深入，说管仲非但不死，反而担任桓公的宰相。所以孔子更进一步指出，要是没有管仲这样做，我们都要披头散发，衣襟向左边开，成为蛮夷统治下的人民了。管仲是有功于后世的大政治家，当然不能像一般老百姓那样，为了小信小节而自杀在田间水沟中。子路和子贡，都因为同样奉事公子纠，召忽能以身相殉，管仲却不能，来论断管仲不是仁人。孔子则依据管仲最后所成就的大用，评论管仲是仁人。孔子的高度，当然不是子路和子贡所能及的。 生活智慧： (一)管仲如果没有后来的事功，恐怕孔子就会同意子路和子贡的评论，认为管仲不是仁人。可见把生命保存下来，必须发挥更大的功效。否则还不如像召忽那样，至少留下英勇忠诚的美名。 (二)《八佾篇》记载，孔子批评管仲的度量很小，也不算懂得礼法。为什么这里却赞赏管仲为仁人呢?因为小器是管仲个人生命中的缺失，但是和他客观表现出来的大价值相比，显得不算什么，仍然有资格被尊为仁人。 (三)反过来说，孔子评定管仲为仁人，是很高的评价。但是对他的小器，仍然不客气地指出来，正是十分公正而客观的评论态度。 建议： 身为华夏子孙，保存并发扬优良的中原文化，应该具有无比崇高的价值，千万不能够轻视。#论语 #修身养性 #国学智慧 #知行合一
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元贞先生1周前
庄子！达生，解读。#庄子 #道德经 #国学 #哲学 #每天学习一点点
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琢🌟粹1周前
我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰： 心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。 #菩提妙果#六祖坛经#惠能大师#六祖惠能#禅宗
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锡熙马马6天前
陶渊明的一句“悟以往之不谏，知来者之可追”，戳中了多少人。其实人不必事事都正确，那些年的迷茫与选择，都是成长的印记。放过当年的自己，才是对当下最好的成全。#诗词 #陶渊明 #悟以往之不谏 #与自己和解 #治愈系
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哼伯3天前
中庸13，三重、以永终誉 子曰：“愚而好自用，贱而好自专” “王天下有三重焉，其寡过矣乎！” #哼伯 #国学文化 #中庸 #中华文化
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壶麟6天前
【序章：明心见性】 尝读《感应篇》，见其言：“祸福无门，惟人自召。” 初观之，似严苛；细思之，实乃自然之理。 今试以己意解之，不求尽合古意，但求无愧我心。 【一、畏则不敢肆而德以成】 或问：“暗室屋漏，人孰能见？” 吾对曰：“心见之。” 头顶三尺，纵无神明，心中良知，便是神明。 今之世，虽不比古时，然敬畏之心不可无。 所谓“举头三尺有神明”，非恐吓也，乃警策也。 若无此敬畏，则放纵私欲，如脱缰野马，终必自毁。 故曰：慎独。独处时最见功夫，一念发动处，便是善恶分野。 【二、去其太甚，取其中道】 古训严苛，谓“一日有三恶，三年天必降之祸”。 此言虽峻，意在止恶。然于今观之，未免过犹不及。 吾辈处繁华之世，诱惑倍增。 若求纤尘不染，实乃圣贤之事，非我凡夫所能骤及。 然则奈何？ 取法乎上，得乎其中。 虽不能尽绝小恶，然当知恶即止。 见利思义，见色不乱，遇怒能忍。 不求人前显赫，但求夜半扪心，无甚愧怍。 此即现代之“修身”。 【三、众善奉行，随缘而作】 善亦有大小，有难易。 古云“济人之急”，今则不必皆散尽家财。 力所能及，即是大善。 见路有碍，移之；是善。 见人争讼，解之；是善。 节约水电，惜物命；是善。 诚信经营，不欺瞒；是善。 今之行善，不在形式，而在发心。 不为沽名钓誉，不为求取回报，但觉此事当为，便坦然为之。 如春风化雨，润物无声，方是真善。 【四、福自我求，命由我造】 或曰：“既无神明监察，行善何益？” 吾笑曰：“益在自身。” 心常存善念，则气血和畅，神清气爽，此身之益也。 待人以宽厚，则亲友和睦，人际顺遂，此家之益也。 积善之家，必有余庆。 此“庆”非必指功名富贵，乃指家风淳厚，子弟贤良，此乃无形之大富也。 故曰：我命由我不由天。 非逆天而行，乃顺道而为。 【结语：与时偕行】 太上垂教，本为渡人。 时移世易，律法可变，条文可删，然“诸恶莫作，众善奉行”八字真言，古今不易。 吾今立此心解： 不求成仙作佛，但求问心无愧； 不求福报临门，但求心安理得。 以此身心，感通天地。 若能如此，则步步生莲，处处春风。
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含章在读书9月前
#庄子#至乐#学经典#做幸福人
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有为禅画7月前
今吾为钟，卿为香。 弱水三千，念缠九霄，清音惊破红尘梦，余烬尽销未了缘。 佛曰：无遇何聚，无知何思。万物生灭，非寂寥也，乃情花灼灼。 佛曰：无见何恋，无伴何欠。 众生芸芸，非罪愆也，是心火昭昭。#原创视频 #写意精神 #中国画山水 #在热爱里 #中国画花鸟
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每日坚持古诗文打卡背诵1周前
打卡#古诗词 #爱上古诗词 #日积月累
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肝肠断2周前
#古诗文 #古文
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小梁慢慢聊3周前
吾日三省吾身好 #论语#吾日三省吾身#行有余力则以学文 #成长#共鸣 今天接着分享论语宋祖版哈，子曰，巧言令色，鲜矣仁。曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰，道，千乘之国，敬事而信节，用而爱人，使民以时。子曰，弟子入则孝，出则悌，谨而信泛，爱众而亲仁，行有余力，则以学文。其实论语早就告诉我们了哈，巧言令色，鲜矣仁。吾日三省吾身，巧言令色就注意自己的说话方式，不巧言令色。如果一个人总是花言巧语，巧言令色的人碰到了要警觉，吾日三省吾身，无论多忙都要养成天天反省的习惯，还要通过实践来不断改善自己以提升自我。道，千乘之国，敬事而信节，用而爱人，使民以时。一个人先把自己修养好，把自己所属的家族治理好，才有能力来治国，只有品德良好的人，大家才放心把重大责任交付给他。弟子入则孝，出则悌，谨而信泛，爱众而亲仁，行有余力，则以学文。我们待人接物必须要诚实，对人和蔼有礼貌，对品德修养良好的人要多亲近，多指教，还应尽量多读书，只要有时间就应该用来学习，对吧，可是有多少人能够做到呢？是不是一件值得深思的事啊？@DOU+小助手
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zzzzzz4天前
“我计不成，乃天命也” #姜伯约 #热点 #老三国 #姜维一计害三贤
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博言读书4周前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（17） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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定山窑主人玉朴4周前
骂清朝，可以！但麻烦不要东搬西凑，拿的证据也得真实一点吧，指着《戊戌政变记》说是清德宗实录！眼瞎啊
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元贞先生1周前
庄子！山木、解读。#庄子 #道德经 #道家文化 #国学文化 #国学智慧
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阐史观5月前
上学学了那么多文言文，难道古人生活中不是这样说话的吗？ #历史 #历史冷知识 #文言文 #白话文
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何小丽1周前
#热点话题🔥🔥 #原创古风计划 钓鱼了喂
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慧莲学中医4天前
第五十二篇 刺禁论篇 原文 #黄帝内经全集完整版#学习资料分享#中医#养生
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右尔先生7月前
悟以往知不谏，知来者之可追，识迷途其未远，觉今是而昨非。有些人，有些事，有些字，读懂真的需要年岁！#古风 #人生感悟 #情感#记录真实生活 #原创
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乃河洛精蕴7月前
#一念心清净，天地悉皆 归…… 老子曰：“一曰慈一曰俭三曰不敢为天下先………” 武皇帝曰：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，吾今见闻得受持，愿解如来真实意。#传承文化 #愿众生平安吉祥 #修心修行
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论语全文解读1月前
论语解读宪问篇 做大事不拘小节 管仲相桓公 功在当代利在千秋
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周大叔4月前
众人皆云“玩物丧志”，非无道理 也。今吾思索良久，岂非应早早弃坑，将此乐事收于心而不溺于欲？钓鱼本修身养性，而今却成逐利之事，皆求钓大者、钓多者。鱼竿目益延长，鱼饵由曲蟮一包而至饵品繁多，五花八门，更甚者科技与狠活。然鱼愈发难钓。凡有鱼处，翌日必被钓友围之。#沉香鱼 #桂华鲮
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经典诵读1周前
《孟子》 梁惠王 章句下 （凡十六章） 第四章 #读书 #每天学习一点点 #历史 #孟子 #经典诵读
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兜里有糖1月前
《庄子·大宗师》第一部分： 知天之所为，知人之所为者，至矣……是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
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傑5月前
吾剑亦未尝不利#袁绍 #三国杀
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