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你知道吗?孙悟空当年学艺之前,菩提祖师给过他三条“好出路”。 第一条,祖师说:“跟我归隐山林,求仙问卜,逍遥世外。”意思是,别入世了,跟我做个闲云野鹤,与世无争。悟空摇头:“不行,那没法自己做主。” 第二条,祖师说:“那去西天参禅打坐,修个金身正果。”这是指进入西方体系,安稳,有保障,但得严守清规,处处受制。悟空也不干:“太不自由!” 第三条,祖师又说:“去人间道门,谈经论道,显圣一方。”这就是入道教,能得逍遥,但有人的地方就有江湖,免不了争斗厮杀。悟空还是拒绝:“那是寄人篱下,仰人鼻息。” 这三条路,就是当时摆在天地的“正道”。一条是“天道”,超然物外;一条是“佛道”,秩序安稳;一条是“人道”,自在却凶险。悟空,一条都没选。 祖师让他回去想想,三更为限。 三更时分,悟空来了。不是来认路的,是来辞行的。他想好了:别人的阳关道,他都不走。他要自己蹚出一条独木桥。 像个不懂事、不听劝的倔孩子。 菩提祖师叹了口气。他看穿了这猴头的命数:不归顺任何一方,便是将三方都置于了对立面。没本事,庸碌一生倒也罢了;若有本事又不服管,往后必然灾祸不断,少不了挨打。 可祖师还是心软了。他留下降子,传了悟空真本领——七十二变,筋斗云。这些本事,行家一看便知师承来历。但祖师严令:“绝不准说出我的名字。” 为什么? 祖师说了个朴素的道理:“小孩子打架,大人不许插手。你今天挨了打就回家叫师父,明天他吃了亏就去请祖师。一旦都叫了大人,事情就闹大了。谁家还没个老祖宗?真打到那份上,就再没回旋余地了。” 天地人三道,格局早定。悟空哪个都不靠,便没了靠山。祖师这是在教他最后一样,也是最重要的东西:**本领可以给你,但路你得自己扛。闯了祸,要懂得自己担;挨了打,得学会自己站。** 这像极了我们每个人成长那一刻:父母把能教的都教了,然后送你出门,说“以后靠你自己了”。不是他们不护着你,而是他们知道,真正的路,终究要你独自去面对风雨。 孙悟空后来大闹天宫,被压五行山,保唐僧取经……一路坎坷,印证了祖师的预见。他再难再苦,也从未提过“师承何处”。那不是遗忘,是承诺,也是一个叛逆者开始学会的担当。 所以你看,这不是一个简单的叛逆故事。这是一个关于**选择**的故事:当所有现成的路放在你面前,你敢不敢说“不”,然后赤手空拳,去走那条最难、最未知的路?
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曾国藩说: 贤弟夫妇诉怨于房闼之间,此是缺陷,吾常常思所以弥其缺,而不可尽给其求,盖尽给则渐几于全矣。吾弟聪明绝人,将来见道有得,必且韪余之言也。 这句话的意思是: 贤弟你和弟妹在私下里互相抱怨诉苦,这是一种不足之处。我常常思考如何弥补这种缺憾,但又认为不能完全满足你们的所有要求。因为如果事事都完全满足,就会渐渐趋近于“圆满无缺”的状态(而天道本就忌讳圆满,过于圆满就会招致损失或祸患)。以弟弟你的绝顶聪明,将来对人生道理领悟得更多时,必定会理解并认同我今日所说的这番话。 阅读理解: 曾国藩这里所说的“缺陷”,并非指弟媳不应该抱怨,而是将其视为生活中正常的、不可避免的不完美现象。他的核心观点是:人生不应该追求完美无缺,而应该主动接受并保持一定的缺陷。 对曾国藩提出了“君子求缺,小人求全”的著名论断,我们一起来分析一下: 一、君子求缺的原因: 君子深谙盈虚消息之理,知道“全之不可得,缺乃人生之态”。 君子通过“守缺”来保持谦逊,避免盈满带来的灾祸。 君子将缺陷视为常态,“能安于当下之境,不为外物所动”。 君子求缺以求仁,与人互相宽容,既获得了良好的人际关系,也得到他人的助力,暖于心理,利于成事。 二、小人求全的危害: 小人不懂得自然规律,“时时求全”。 一旦“全者既得,而吝与凶随之矣”。 小人“不容纤毫之失,不纳半点之逆”,最终导致失败。 小人求全,极致利己主义,对人吹毛求疵,影响人际关系,与人互相为难互害,过多内耗外耗,好景难以长久。 这种“求缺”而非“求全”的人生态度,体现了曾国藩对中国传统哲学的领悟与发挥。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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